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文章来源：今日头条国学杨森 十干化神即化气格，其变化的确复杂，《四言独步》创作于明朝以前，那个时期的人们对化气格的认识还处于初级阶段，认识十分蒙胧，故而作者才无奈地说：有影无形，福禄难凭。 十干合化，源于黄帝祀天于园邱，天降天干，受命大挠作王，支以配之，故日干曰天干，其所由合，即天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之义，依数推之，则甲一乙二丙三丁四戊五已六庚七辛八壬九癸十也，如洛书以五居中，一得五为六，故甲与已合，二五得七，故乙与庚合，三得五为八，故丙与辛合，四得五为九，故丁与壬合，五得五为十，故戊与癸合，合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也，辰土居春，时在三阳，生物之任，气辟而动，动则变，变则化矣。且十干之合，而至五辰之位，则化气之原神发露，故甲已起甲子，至五位逢戊辰而化土，乙庚起丙子，至五位逢庚辰而化金，丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水，丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木，戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火，此相合相化之真源。 《滴天髓》云：化得真者只论化，化神还有几般话。［原注］既化矣，又论化神，如甲已化土，土阴寒要火昌旺，土太旺，又要取水为财，木为官，金为食伤，随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论，盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。 例一命，取自任铁樵释<滴天髓>： 乙 丑 甲 申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 已卯 戊寅 甲 辰 已 巳 年月二干之甲乙，得当令之申金、丒中之辛金制定，不起争妒之风，时干已土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化，但秋金当令，旺金泄化神之气，化神不足，至午运，助化神，中乡榜，辛巳，金火土并旺，登黄甲，宴琼林，入翰院，仕黄堂，庚辰，合乙制化比劫，仕至藩臬。 |
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