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【原文】
子曰：“吾犹及史之阙文[1]也，有马者借人乘之[2]，今亡矣夫。”【注释】 [1]阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫做阙文。[2]有马者借人乘之：有人认为此句系错出。另有一种解释为：有马的人自己不会调教，而靠别人训练。本书依从后者。宋·朱熹：“此必有为而言。盖虽细故，而时变之大者可知矣。”明·张居正：“执己自用，不顾是非之实，能知史文之当阙者何人哉？悭吝自私，全无公利之意，能以马借人者何人哉？盖人心日漓，而风俗日薄矣，有世道之虑者，岂不可慨也哉！”【译文】 孔子说：“我还能看到史书上因存在疑问而缺少文字记载的现象，如有马的人因自己不会调教而先借给别人骑——这样的事现在没有了。”【解读】 孔子所在的时代，礼崩乐坏，人们道德水准下降得非常严重。子路所说的“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”，如果我们都能够怀着一颗热心，在别人遇到困难的时候，伸出援手，给他一个微笑，我们这个社会的风气一定会更好，人与人的相处也会更加和谐。【原文】
宋·朱熹：“巧言，变乱是非，听之使人丧其所守。小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”明·张居正：“至若谋大事者，必有忍乃有济，使或小有不忍，而任情动气，当断不断，而以妇人之姑息为仁，不当断而断，而以匹夫之果敢为勇。如此，则牵于私爱，或以优柔而养奸，激于小忿，或以轻躁而速祸，适足以乱大谋而已。”【译文】 孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”【解读】 “小不忍则乱大谋”，这句话体现了儒家思想中的忍耐精神。有远大理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应该在小事上纠缠不清，实现自己的梦想。在人生的一切事业上，都存在着忍耐、克制的需要。古今中外，无论士农工商，能成大事的人都是有大忍之心的人。不断加强自己的道德修养，我们就能形成忍耐克制的品质。【原文】
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”[1] 【注释】 [1]此句孔子强调了一定要用自己的标准去评判一个人的好坏。明·张居正：“盖天下有众论，有公论，众论未必出于公，公论未必尽出于众，能于此而加察焉，则朋党比周之人，不得以眩吾之明，而孤立无与之士，成得见知于上矣，此用人者所当知。”【译文】 孔子说：“大家都讨厌的人，一定要考察他；大家都喜欢的人，也一定要考察他。”【解读】 本章旨在告诉我们：一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。在纷繁芜杂的社会，我们看待身边的人，不要人云亦云，不要随波逐流，不要因为别人的是非标准而影响自己的判断，要经过自己的独立思考和理性判断，然后作出结论。另外，人性都是复杂的，一个人的好坏不是绝对的，所以我们应该用自己的标准去评判别人。【原文】
宋·朱熹：“弘，廓而大之也。人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”明·张居正：“夫人能弘道，则道所当自尽，非道弘人，则人不可自诿矣。”【译文】 孔子说：“人能够使道发扬光大，而不是用道来光大人。”【解读】 孔子认为，人应该尽自己的努力让“道”发扬光大，在这个过程中人不断加强自身修养，从而由浅入深地认识自己，认识这个世界。如果仅仅将“道”作为装点门面、哗众取宠的工具，并非真的去领悟人生之真谛，并非真心诚意地做仁者之事，必将在浑沌的人生困境中，在“人生是苦难”的低级层次中，苦苦挣扎。【原文】
【注释】 [1]孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了对待错误的唯一正确态度。宋·朱熹：“过而能改，则复于无过。惟不改，则其过遂成，而将不及改矣。”明·张居正：“于此见人固以无过为难，而尤以改过为贵。”【译文】 【解读】 孔子认为，任何人都可能会有过错，但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。曾子说“吾日三省吾身”，是说人要每天反省自己三次。忠言逆耳却利于行，我们只有做到过而能改，才能让生活更有意义，生命更有价值。让我们弘扬中华民族传统美德，多反省，多检讨，乐于听忠言，善于讲真话，知错能改，使自己成为境界更高尚的人吧！注：有关《论语》的内容文本均采用江西人民出版社出版的《论语》
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