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子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。” 阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便空着不记，这叫做阙文。 【译释一】孔子说：“我还能够看到史书有疑问的地方便缺而不记，有马的人自己不会调教，先请别人帮助调教，这种精神，今天没有了罢。” 【译释二】孔子说：“我还能够看到史书有疑问的地方缺而不记，（就像）别人借走了马溜之大吉，（而时变之大）已无法可知矣。” 【感悟】 何晏《集解》引 包咸曰：“古之良史於书字有疑则闕之以待能者。” 南怀瑾《论语别裁》：“他当时研究中国上古文化，就说恐怕以后研究更困难了，史料都丧失了。他还很幸运看到古代历史残缺的资料。举一例说，古代有马的人，借给别人骑，现代对于这一点资料都很难找到了。所以今后对于上古史，无法研究。” 一、如何对待历史残缺的资料 对本章有很多不同的理解，此处选了两种。赞同第一种解释的人认为，史官遇到有疑问的地方，并不凭空添上，而是先空缺在那，以待能者，不敢穿凿；自己不会调教马，借别人之手去调教，表现的是谦虚不虚妄。 赞同第二种解释的人认为：由于当时的史官有疑问的地方缺而不记，当时都搞不清楚，现在更是永远没法填补了，正如【3.9】中孔子表达的那样，文献不充足，就没有办法证明了。 正确的做法是:如果对文字有疑问，可以在边上标注一下，不能改变经典的原文。 二、透过现象看本质 南北朝时代的皇侃在《论语义疏》里说，“当孔子末年时，史不识字，辄擅而不阙，有马不调，则耻云其不能，必自乘之，以致倾覆。故云今亡也矣夫。”当孔子晚年时，史官看到不认识或不清晰的字，就擅自涂改，不是把它空缺出来，这是一种不负责任的态度。如果后世的人都随意修改，经典原文就面目全非了。 这种负责任的原因，就像有的人有烈马不能调服，又不肯虚心去请教别人，怕别人笑话自己不能够调服马，就去硬乘未驯服的马，最后被摔下来。这里比喻当时的当政者不肯向有贤德的人请教，为所欲为，以致于国家被治理的一塌煳涂。孔子叹古人谦虚的美德当时都没有了。实际上是批评当时的无知妄作之徒。 朱熹在《四书集注》中引用杨时的话说，“史阙文、马借人，此二事孔子犹及见之。今亡矣夫，悼时之益偷也。”史阙文，马借人，这两件事孔子以前还能见到。今亡矣夫，衰叹当时的人们都在日益马虎、偷混日子。 随后朱熹说，“愚谓此必有为而言。盖虽细故，而时变之大者可知矣。”朱熹认为这话必是有感而发。因为虽是小事，但当时世风变动之大就可想而知了。 孔子讲这些话讲得很委婉， 可以感受到孔子讲话的艺术，但是这里头蕴含着很犀利的批评味道。 学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！ |
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