主体与三观

写在最前面：

留言功能没有了。但是各位拉到最底下，有一个“发消息”。多少也能替代留言。聊胜于无。

NPC没写完。但后面几期会写。NPC是一个非常大的话题。

咱们现在绕回到一期工程的主题来。

主体是什么？主体就是“自我”。

主体是一个西方哲学概念，同时也是一个非常大的话题。这个话题太大了，足够争论几千年，写无数无数的书籍。

所以，我们不是在研究学术噢，各位，我们是要着眼于日常生活，这才浅浅地研究一下这个问题。

主体，是“我思故我在”的这个“我”。

但是，现代人的思维导致，当“我思”的时候，就划分出了一个“主客之分”。

有这样的一个主体，也是就我。然后，有一个客观世界，一个被我认知的客观世界。

修行到了一定境界，是要打破这个主客对立的二分的。然而，别想了，咱们再花几辈子也达不到这种境界。

你可以在冥想之中对这种境界惊鸿一瞥。

有了主客对立。主体，也就是你！你可以认知外界，思考外界，然后认识并学习、掌握，各种因果律。

然后，运用理性构思一个计划，通过一系列的行动，运用因果律，去操控外界，以达到自己想要的效果。

我们现代人、现代社会的理性人、理性的主体，就是这样存在的。

然而这种主体性的过度，导致了很多悲剧。总之，问题太多了，快走不下去了。

当我们进入到主客对立的状态时，认识外界的时候，就把活生生的世界，运用我们人类的主观臆测的、各种形式科学，数学，符号，语言等。

建立了一个自己的话语体系，去曲解了这个并不存在的“客观世界”。进而执幻为实，有了偏差。

就这样，越来越偏离了实相的本来面目。

不过也没关系，只要我们人类玩得开心，能够自洽，就好。

啊，上面这些又说得太复杂了，我们要赶紧回到我们的日常生活来。

看看主体是怎么影响我们的生活的。它有什么样的性质。它有什么样的bug，导致我们的生活有了偏差。

只不过这一切太复杂深奥，可能要等到后面几期才能讲。

不过没关系，我们先欺负那些容易欺负的问题。

我们现代人，是通过“我”这个字眼，进入到主体之中的。

当你想到，“我”这个概念，脑海之中，出现了语言字词的感觉。然后进而想，我是谁，我在哪儿，我现在处于什么时间，我现在要干嘛。

对吧，这一系列心灵活动都是由语言组织起来的。

但是，在你看电影的时候，看电视剧的时候，静静地欣赏一个风景的时候。你是活在当下的，活在这种纯粹的、感觉之中的。

此时你可能并没有唤醒思维活动，那么这个主体就没有被激活。

说白了，脑子里什么思绪都没有了，只是静静地看风景。

主体就是这样，现代人的主体，是依靠语言进入的。

依靠语言为线索，把自己的记忆、感知觉等等组织起来的。是依托于，单向线性的一维逻辑结构，以及三维的时空观。

我不爽，我不开心，我需要，我要怎样怎样。这一切都是用语言在思考。主体的活动是基于语言的。

但是你欣赏一个风景，体验一个情感的时候。是感觉为主，语言为辅助，或者说压根就没有语言。

语言本身的思维方式并没有占据你的全部心灵，你的心灵只是在纯粹地体验、感觉。

主体就是做这些任务的。我是谁，我在哪儿，我要干什么。我现在不开心，我现在需要什么，我想做什么，我需要什么。

这些就是日常生活中，主体的活动。

因此，主体它是需要和三观一起配合使用的。

三观是什么，世界观，价值观，人生观。

世界观，世界应该是怎样的，现在的大环境如何，我们在哪儿。

价值观，什么是对的，什么是错的。彩礼要不要给，夫妻俩谁管钱更对。

人生观，我们这一生该怎么过，是生三胎还是早点背房贷更正确。

三观其实不完整。完整的叫做，三观一论。

一论是什么呢？方法论。方法论就是，我该怎么做，怎么落地。是早点去相亲呢，还是自由恋爱呢。这是方法论。

主体和三观一论，其实都是战五渣。现在我们就仔细地研究一番。

三观一论，是根本看不到世界的本来面目的。

自我对真假不感兴趣，自我关心的是自己的需求。

说白了，三观就是一个VR头盔。以为看见了外界，其实是幻觉。

三观一论，它貌似是客观的，实际上，是主观的。

三观一论的任何内容，它其实是有“屁股”的。俗话说，屁股决定脑袋。三观一论是有视角的，什么视角，主体的视角。

貌似，世界观是客观的，这个世界是什么样子，当然是客观的。

但是，世界观本质上是，主体的角度，世界是长什么样子的。

主体根据世界观得出的任何结论，是带有强烈的主观情感和好恶的，并不客观。但是主体却自认为，他看到的世界就是非常客观的。

这是一个bug。

那么价值观就是，我认为，什么是对的。然后BBBB，没完没了地对人说，我认为这是对的。

人生观就是我认为该怎么过一生。

这里就涉及了，对错。自然科学之中的对错可以是客观的。但是社会科学之中的对错，价值观和道德的对错，本质上都是非常主观的。

因为里面有利益。

对吧，比如说，浪漫主义。浪漫主义就是一种世界观啊。西方文学的十八世纪浪漫主义，从一个很浪漫的角度去看待世界。

这就是一种滤镜啊。

所以说，这一切是不究竟的。因为主体可以换无数个滤镜去看待世界，你喜欢就好。

西方哲学研究的传统问题是什么？认识论，本体论。

关心的不是什么，世界是怎样的，什么是对的，什么是错的，这一生该怎么过。

三观一论本质上和朝代歌是一个意思，让小学生拿来玩的。小学生觉得自己过好了，就行了。

但是人总会长大的。长大的一个表现，就是不要太拿自己当回事了。

从这里往更深的层次走，首先遇到的，是我们是怎么认识外界的？这个是认识论。

什么是真的，真是怎么回事。这个是本体论。当然这些也不究竟。

你认为外界是怎样的，不重要。

重要的在于，你是怎么认识外界的，这是认识论。

所以说，主体在三观一论之中，貌似，它看见的是外界。

实际上，它看见的是自己。

我这里只是讨论最容易出现的一种错误。

如果灵性没有参与，现代人的生活又这么快节奏，又焦虑，事情又多，压力又大。

那么主体就会病态发展，变得我执非常强。

我执这个概念明天讲。总之，就是特别执着于自我。

主体并没有看见世界，主体只是活在自己的感觉之中。因为你只活在自己的人生剧里面。

撒哈拉是一片大沙漠，腾冲到漠河5400公里，朝鲜半岛有三千里锦绣江山。

我们并没有亲自走过，体验过，上面所说的三句话，所指代的事实。我们只活在自己的一亩三分地里。

但是主体听了这三句话，就会默认为，这三句话是世界观的一部分。

所以说，主体是根本看不见世界本身的，它只是活在自己的感觉之中。

所以，三观一论，本质上是围绕着主体的需求，编织起来的一种话术。

根本就不能触及到世界本身。只是让主体自我感觉良好而已。

因为，主体是活在思维之中的。对吧，有这么一个思维所建立的形式空间，有三维时空观，有各种逻辑关系，有各种对象。

主体呢，在这里，我感觉，我认为，我在哪儿，我要怎样，我不开心，我需要什么，我要去哪儿。

主体真正关心的，是它的需求有没有满足。

至于这个开心的原因，它在什么地方，它需要的这个东西到底意味着什么。主体是压根不在意其真假性的。

主体在意的是自己的需求有没有被满足。

所以说，三观一论就是拿来陪你玩的。它根本无法触及到实相本身。

这些三观一论的作用，是让你自我感觉良好，感觉自己萌萌哒。然后在自己的日常生活之中自洽，能很好地让自己生活，那就够了。

至于是真的还是假的，对的还是错的，合理还是不合理，自洽不自洽。真的不重要。

真的不重要。

只要在你用主体思考对错的那一瞬间，把你的显意识蒙过去，那就行了啊。

所以说，没有心灵的参与，主体本质上，是一个盲人。

它是根本看不到外界的，它看到的只有自己。只有自己的需求。

现代人就是这么浮躁地生活的。

现代人说，我需要某某产品！

他实际上是表达，我需要这个产品来满足我的需求。他还是在围绕着自己。

这个产品本身呢？他其实是根本看不见的。这个产品，在他的意识之中，还处于一个黑暗、未被照亮的迷雾之中。

他需要从自我的各种欲望、贪嗔痴慢疑、各种没完没了的需求之中，走出来。

他需要从自我之中走出来，别太拿自己当回事。然后，对准这个产品本身，仔细地打量这个产品本身。

把这个产品放到自己的心灵之中，好好琢磨一番。

这才叫，初步开始，看见事物本身，而不是只看见自己。

所以说，为什么总是说，学了很多道理，但就是过不好自己这一生。

因为现代人，如果一个人的心灵之中没有自己的东西，那么他只拥有主体和三观。他脑子里只有这个东西。

现代人学一个东西，他觉得用主体，不过脑子，当成话术复述一遍。就懂了。

这实际上还是在玩，主体去占有某个外物，主体认为自己如何如何，的虚假游戏。

然后还沉浸在主体之中，认为到了某个时间场合，把这个道理当成话术一样，不过脑子地背一遍，就万事大吉了。

实际上，来来回回，还是主体在这儿作妖。什么都没有改变。

这个道理本身，还是没有被心灵真正地看到。