对于梦的探索，从古至今，从东方到西方，从未止步。周朝设有专门的占梦官，对梦进行分类，并试图去解释梦的寓意。
《周礼·春官》记载：“占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶，一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寐梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”
这种分类方式一直延续到秦汉时期。到西晋时，著名玄学家乐广探讨了梦形成的原因，并将其概括为两类：一类是由想象引起的；一类是由事实引起的。
到了明代，陈士元在前人的基础上，将梦分为九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦。其中囊括了生理病理、情感心态、外界刺激三个角度。
《周公解梦》
东西方对于梦的解释截然不同，从中可以看出东西方思维的差异。如果说东方对梦的解释集大成者是《周公解梦》，那么西方的代表作便是弗洛伊德的《梦的解析》。
弗洛伊德是19世纪末精神分析创始人，他将心理学与梦境结合，梦境是人们心理活动的体现，是潜意识的呈现。任何心理活动都不是毫无根据的，任何梦境都是可以找到前因后果的。
本文对比分析《周公解梦》与《梦的解析》这两本书，从“梦”这一意象切入，旨在探讨东西方思维的差异。
《梦的解析》
01 解梦方法：东方重感官想象，西方重心理分析
一、东方解梦侧重感官想象
《周公解梦》中主要讲述了4中解梦方法，分别是直梦法、测字法、谐法、意象法。
直梦法
“直梦”就是将梦中的场景直接投射到现实中，梦中的吉凶就意味着现实中的吉凶。这是最直接的一种释梦方法。
有这样一个故事：五代时期有个秀才叫徐善，他的妹妹长得花容月貌，将军秦裴的部将得知后，便强娶回营，徐善亦无可奈何。后徐善不惜一切，到广陵面见烈祖，可惜布衣根本见不到烈祖。此时，烈祖做了一个梦，梦到神对他说：“有个秀才徐善要见你，此人乃贤士，你务必要厚待他。”烈祖梦醒后便依梦行事。这便是“直梦法”的表现。
测字法
测字法，又叫“拆字占梦法”，就是根据汉字的特点，将一个汉字拆分成不同的部分，形成特殊的意义，再与梦境结合起来猜测梦境之意。
比如说：“索充梦一虏，脱上衣来诣充。索紞占曰：'虏去上半，下男字也。夷虏阴类，君妻当生男也。’已后果验。”
大概意思是索充梦见一个俘虏脱了上衣来拜见自己，他让人算了一卦，说：“虏（虜）字去掉上半身，下面是个'男’字，俘虏属于阴类，指你的妻子，这个梦是指你的妻子会生男孩。”
谐音法
所谓谐音法，就是利用汉字的同音字来解释梦境，找出梦中事物与现实生活中发音相似的点，进而用以判断吉凶。
比如：“梦见磨刀者，有大利；梦见与人刀剑者，失利。”
古人认为，刀剑锋利，与“利益”谐音，如果梦见磨刀，便会出现锋利，乃大吉大利之兆；如果梦到将刀递给别人，那便会失利了。
谐音法是流传很广、适用范围很广的一种占梦方法，同样是得益于独一无二的汉字，占梦者通常将梦象与现实生活中的吉凶征兆进行比附，找出二者在发音上相同的地方，进而判断梦象吉凶。
意象法
意象法又叫“象征性占梦法”，指将梦中事物赋予象征意义，在“梦”意象的基础上判断吉凶。比如：梦到“龙凤”就是吉祥之意。
二、西方解梦侧重心理分析
弗洛伊德在《梦的解析》中主要运用的方法是精神分析法，他认为“梦都是有意义的，梦是愿望的达成。”
比如说：一个人晚上吃咸了，在熟睡时便会感到口渴，那么他在“醒过来”之前便会在梦中大口地喝水。此时这个人便会苏醒，发现自己真的想喝水。正是口渴的感觉引发了喝水的欲望，他才会在梦中实现愿望。
弗洛伊德认为：“一个人的梦中，无论是直观得到的结果，还是隐藏着的其他目的，均是现实生活中无法实现，或是在现实的道德法律束缚之下无法付诸行动的愿望。”
也就是说，每一个梦，都是做梦者内心的渴求，或许是显性的愿望，或者是隐性的需求，甚至有可能连当事人都没有意识到自己有这种渴望。
弗洛伊德
这与弗洛伊德将个体意识分为“本我”“自我”“超我”是一致的。“本我”追求的是个人的欲望，奉行的是“快乐原则”；“自我”控制着“本我”的欲望，奉行的是“现实原则”；“超我”是用圣人的标准来约束自己，奉行的是“至善原则”。梦中的自己就是“本我”的体现。
弗洛伊德认为，只有通过心理分析，才能获得梦的真正含义。由此可以看出，东方更偏向于感性思维，在解梦时多通过联想和想象，进行猜测或者分解汉字，以此来判断梦境的含义。而西方更偏向于理性思维，用分析和推理的方式来解释梦的意义。
02 价值观念：东方重伦理道德，西方重个人欲望
面对同样的梦境，东西方的解释可能截然不同。中国是礼仪之邦，奉行集体主义，我们的文化中极为看重伦理道德。而西方则奉行个人主义，他们更为看重个人的欲望，这在对梦境的解释上表现得比较明显。
裸体之梦
《周公解梦》中记载：“男子裸体，命通达。妇人赤身，主大吉。妻妾裸体，家不和。与裸人谈，主疾病。”
如果梦见男子裸露，则暗示做梦之人财运通达；如果梦见女子裸露，则暗示做梦之人大吉大利；如果是妻妾裸露，便代表家里不和睦；如果自己裸露着与人交谈，那么代表会生病。
同为裸露，结果却截然不同。如果是对方，无论男女，都代表大吉大利、运势亨通；但如果是自己家庭或者本人，则是非常失礼的行为，结果便是家庭矛盾或者疾病缠身。从这里可以看出东方对自我的道德要求，认为家人或者自己在梦中裸露为失仪，象征着凶兆。
在《梦的解析》中，弗洛伊德是这样解释的：“梦到裸体是个人欲望的体现，做梦者主要是想摆脱被禁锢的感觉，是对现有制度的否定。”
西方认为，裸露与道德无关，而是与心理机制有关，是内心诉求的一种表达。衣服就如同禁锢人心灵的障碍，梦到裸露便是渴望破除这种禁锢，获得更高的自由。
失亲之梦
在中国传统文化中，子女如果梦到自己的父母去世，那是一种不吉利的象征，是与传统孝道相违背的，可以视为“不孝”。因此，子女如果做了这类梦，往往会感到自责，进而做一些让父母开心的事进行弥补。
而在西方，女儿如果梦到母亲死亡，或者儿子梦到父亲死亡，这是一种隐含的“俄狄浦斯情结”，对于男性而言，代表他内心想“弑父娶母”，也就是“恋母情结”；女性则是“恋父情结”。
这在东方看来，是一种乱伦的表现，在西方，则认为这是存在于人们潜意识中的正常现象。正因为如此，很多人在找另一半时，会不自觉地以自己的父亲或者母亲为参考，男子希望娶一个像母亲这样的妻子，女子希望嫁给像父亲这样的丈夫。
如果是梦见亲友去世，《周公解梦》解释为：这暗示着你与这位亲友比较疏远，或者是对他有嫉妒之心，做梦的人将会遭到恶报，现实会变得糟糕。
《梦的解析》解释为：要么是做梦者真的希望对方死亡，要么是对方已经死亡，做梦者过于思念那位亲友，才会梦到这种状况。
从相似的梦，东西方截然不同的解释来看，东方更注重伦理道德，对自我约束更高，如果梦到有关家人不吉利的事，便会深深自责，甚至觉得自我会遭受不好的“报应”。而西方则更重视个人欲望，考虑问题的出发点是自我需求，而不是道德需求。
俄狄浦斯王
《周公解梦》与《梦的解析》分别以不同的方式释梦，从中蕴含东西方不同的思维模式以及价值观念。
东方更注重形象思维，所以我们有“以形补形”的说法。我们认为吃核桃可以补脑，日本人认为吃杏鲍菇对男性有利，大抵都是这个道理。对梦的解释上，东方更注重形象上的关联，很少注重逻辑层面。
西方则更注重逻辑思维，强调理性，强调因果关系。弗洛伊德认为解释梦的唯一准则就是精神分析，梦就是现实的愿望的延展，梦从来都不是空穴来风的。
就价值层面而言，东方更注重伦理道德，用道德约束自己；而西方则更注重个人欲望，即便是在集体中，个人需求也是大于集体需求的，英语中的“I”在任何情况下都会大写，暗示了“我”的重要性。
