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—————————— 然此路属于旧城范畴，足够实现执业个体的专业追求和人生价值，但不足以从根本上使中医得到振兴。试看上世纪中医界群星璀璨，大家云集，可有截断乃至逆转中医的颓势？灭而不绝，衰而不亡，这才是中医的真实现状。 中医学理论体系的不严谨和不规范，导致学术理论与临床实践存在一定差距，某些方面甚至是巨大的鸿沟。临床实践中经验层面的海量积累，可以有效解决诸多临床问题，但并不能掩饰亦不能解决理论层面的诸多问题。纵观中医的千年长河，学术史上存在大量的迷案悬案，有大片的荒地需要有志者去开垦。中医的基础理论领域，需要进行深度的学术研究。基于此，中医的新城需要开拓。 如何建立中医之新城？余以为，中医学理论体系的梳理工作极为重要。首当明析概念，确定本义，界定内涵外延，框定范式，明确边界，厘清源流，梳理框架，此为回溯；次需在回溯的基础上探究和挖掘新的面向，囊括并吸纳新知领域以为我所用。回溯加以面向，中医的新城得以开拓和建立。发煌古义，融汇新知，中医学才有从根本上得以振兴的机遇和可能。 然此行长路漫漫，且非一时一人之功，需志在中医的勇士和猛士们披荆斩棘，乃至积数代人之功，方得以构建中医之新城。新城建立之日，亦是新旧文化，古今文化，东西文化交融之日。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同，亦在其中。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这需要勇气和毅力，甚至是一腔孤勇。微斯人，吾谁与归？ 写于呈贡至市区途中，行笔至此，已出地铁，是为记。 王仕奇 2022年1月17日于春城 ----------------------------- 下面是12369《伤寒论》现代解读星球内部讨论的一些内容： 一、关于《伤寒论》六经的内涵，以及阴证和阳证。 《伤寒论》的六经是人体的生命状态，与经络的名字相同，但本质不同。经络与脏腑是结构概念，不是状态概念。中医治疗的核心是调阴阳平衡，就是调状态。表里虚实寒热都是阴阳的状态参数。当然，人体的生命状态是经络和脏腑的生理和病理功能的体现。但是，不能简单地认为太阳病是足太阳膀胱经和手太阳小肠府的病变。举个例子就能轻易否定这种说法，我们都知道新冠病毒感染的是呼吸道和肺部，按经络来分就是手太阴肺经，那是不是应该叫做“太阴病”？但我们明明看到的是太阳病的症状，对吧？ 另外，自古以来，中医就把伤寒等现代意义的呼吸道感染当作表病，认为是寒邪从肌表侵入，现在我们知道这个说法是不对的，甚至是无稽之谈。真正的原因是病毒从呼吸道侵入，人体免疫反应导致发烧和恶寒，毛孔闭合等一系列现象。如果不引入新的知识来讲中医，中医几千年在自己的圈子里争论也不会有结果，也不会成为一门严谨的医学。 由此联想到《伤寒论》中的一些概念，比如伤寒，中风，温病等，中医常常认为是寒邪伤人，风邪伤人，温邪伤人，其实真正的原因是人体在病原体的感染下，人体出现恶寒，恶风，恶热的感受和反应，这些都是人体的感受和反应。 所以，我一直强调中医的概念一定要逻辑严谨、准确，不能像以前一样“状态概念”与“结构概念”分不清，混在一起，稀里糊涂地讲了两千年，还分出不少学派，各说各话，增加了后来人学习的难度，大大影响了中医的科学性，影响了中医的普及。 中医是通过调状态来影响功能，甚至能改变结构，依靠的是人体是个自组织系统，在阴阳平衡的稳态下，自愈力能恢复功能，修复结构。而现代医学认为结构决定功能，所以走的是从结构到功能的相反方向。比如，现代医学把人当成汽车，如果汽车零部件坏了，汽车自己不能修好，只能从外面打开，换零部件，所以手术盛行。而中医把人当人，给定合适的条件（状态，能量等），他自己可以修复自己。 阴证和阳证代表人体对感染产生的总体反应状态，即亢奋或者虚衰；然后又根据气血能量反应势能的方位（表、里、半表半里），性质（虚、实），和热能多少（寒、热），把人体的反应状态分为六大类：即太阳证（表实热），阳明证（里实热），少阳证（半表半里，热多寒少），少阴证（表虚寒），太阴证（里虚寒），厥阴证（半表半里，寒多热少）。这些“证”是通过望闻问切等诊断方法收集的各种“症状”的总结和抽象，是人体的气血能量在感染中的反应势能状态。所以，中医叫辨证论治。 六经辨证就是一个可操作的临床诊断模型和思维导图。所有的病，无论多么复杂，都可以被归纳入六经中的某一经，或某几个经。它指导医生使用具有不同势能（即四气五味：寒热温凉，酸苦甘辛咸）的药物和药物组合来补不足（温、补），祛瘀堵（清、消），调平衡（和），最终帮助或引导人体的排异反应势能，做到其想做而做不到的事情，如出汗，呕吐，泻下，出血等排异功能。 图一：关于六经的含义
图二：关于表里
图三：关于伤寒，中风和温病的定义
图四：关于温病和免疫亢奋
图五：关于君臣佐使
图六：医案分析，学以致用
图七：入群一个月，收获满满！
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