于字

wū

“乌” 指乌鸦。《说文》 ： “乌，孝鸟也。象形。” 因乌鸦有反哺母鸟之说， 故称孝鸟。 甲骨文写作 “” ， 突出了乌鸦的巨喙形状， 十分传神。 金文、 小篆字形近似， 写作 “ 、 、 、 、” ， 可见与甲骨文的演化痕迹，仍保持了鸟的形状。为区别 “鸟” 字，头部或省去表示眼睛的一点(也有不省者。鸟、乌同形) ，用无(乌)眼会意乌黑。后借作语气助词。 “说文古文”也写作 “、” ， 其左边形符仍有 “鸟” 形。 后分化为 “乌” 、“於” 两个字。

图为 “象形字书画” 造形

"於"字本来是早期"乌"字的不同变体，造字意是乌鸦。"乌"字金文作图A、图B，均像一只正在飞行的乌鸦。后来省去了表示张口鸣叫的符号和表示眼睛的一点，表示翅膀的三曲画的上一画向上移位为小斜画与表头的弧形相连。从西周时起，上部表喙处的部分笔画逐渐脱离主体，讹作"人"形(图1)。战国时期，或于人形之下多出两装饰性笔画。楚简文字或从鸟(图2)。秦汉时期，字形左边或讹作从"方"，遂为后世"於"字所从。

"於"本义与"乌"相同，是指乌鸦，"於"在这个意义上读wū。"於"除了音wū，还有两个读音，yū和yú。"於"作为姓氏，读yū。"於"后来假借用作介词、连词和语气词，读yú，古代即常借用"于"表示。"于"属于匣母鱼部，"於"属于影母鱼部，二者的音相近，所以虚化为介词后，其用法大致相同。文宥先生曾指出:"'于'是历史悠久而且是全国通行的文字，而'於'则是公元前五百年左右出现于东海岸一带的地方文字。这个地方文字原来并不作介词用，后来为了在东岸口语里读音和'于'相近，所以也借作介词用。再接下去，由于儒家的经典都是由齐鲁一带的儒生传写开来的，所以这个东方的'於'字愈用而愈广。"公认的说法是:在一些古书中，"于"和"於"是可以并用的，如《左传》《论语》《孟子》。在这些书里，"于""於"是有大致分工的。如果所介的是地名，一般用"于"不用"於";如果在被动句或描写句里，一般用"於"不用"于"，很少例外。现代汉语中，"於"字介词含义都并作为"于"。

於、于

古代汉语中，作为介词的"於"和"于"常常通用，现代汉语则把介词"於"并入了"于"。但"于"和"於"的意义不完全等同。"於"本义是指乌鸦。后借作叹词，表示感叹，赞美。如《史记·夏本纪》:"皋陶(yáo)曰:'於!慎其身修。'"张守节正义:於，音乌，叹美之辞。这句话的大致意思是谨慎对待自身修养。"於乎"同"呜呼""乌乎""於戏"。"於"读wū时不作"于"。战国秦将领樊於期的读音为fán wū qí或fán wū jī，期的读音因年代久远，已难以考证其正确读音。但"於"wū音没有争议。规范简化字书写不可以作"樊于期"。"於"除了音wū，还有两个读音，yū和yú。"於"作为姓氏，读yū，与"于"姓不同。如美籍华裔作家於梨华，规范简化字书写不能作"于梨华"。又如近代教育家、书法家于右任，不可以作"於右任"。 复姓淳于、鲜于中的"于"也不可以作"於"。

"于"字本义难以考证，清代王筠认为:"于"即"吁"的本字，假借为动词"往"义，并由此引申出"到达""在""比"义，进而虚化出一系列介词用法。"于"作动词指去，往。《诗经·桃夭》"之子于归，宜其室家。"这里的于是动词用法，归是指妇女出嫁。"于归"不可以作"於归";《诗经·卷阿》:"凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。"意思是说凤和凰在空中相偕而飞，百鸟展翅紧紧相随，凤停在树上百鸟相陪。这里的"于飞"也不可以作"於飞"。