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对班簋的考证，哲持续不下十年了。《班簋（毛伯彝）再考释》一文初稿于二〇一二年，发表到了网上，就引起了湖南电视台的注意，有编导来邮件联系我，想邀请我做一期介绍班簋的电视节目。当时因先祖毛叔郑的几处关键考证还没把握落实，且班铭中尚有几处释文未搞清，故婉言谢绝了。今以多年来考证毛氏先祖历史的新得和证据，重新加以增订，总算把班簋考证释读明白。现剔除繁复的论证部分文字，理作简本为《班簋铭释》，以便宗亲们作谱时采用。过去也不止一次说过，我写的文章，只要是宗亲们作谱需要，都可以自行采用，哲也乐意无偿提供。只有一个要求，但请刊印前再次发我核对下，以不留遗憾为念。当然，署名是必须的，因为那是我的心血，也是我多年来的研究成果。
先秦史暨毛氏文化 观中外时事写吉光片羽窥见 研古今历史发一鳞半爪臆解
隹（维）八月初吉，才（在）宗周，甲戌，王令毛白（伯）更虢城公服，屏王立（位），乍（作）四方亟（极），秉緐、蜀、巢令，易（赐）铃〓（勒）。咸，王令毛公以邦冢君、土〓（徒馭）、戜人伐东或（国）瘠（猾）戎。咸，王令吴白（伯）曰：以乃师左比毛父；王令吕白（伯）曰：以乃师右比毛父；遣令曰：以乃族从父征，延（诞）城（诚）卫父身。三年静（靖）东或（国），亡不戌〓（眣）天畏（威），否畀屯陟。公告氒（厥）事于上，唯民亡（罔）俈（造）才（在）彝，悉（昧）天令，故亡。允才显（哉显），隹（维）敬德，亡卤（攸）违。班拜稽首曰：烏虖（呜呼），丕（不显）丮（扬）皇公，受京宗懿厘（釐），毓文王王姒圣孙隥于大服，广成氒工（厥功），文王孙亡（罔）弗褱井（怀型），亡（罔）克竞氒刺（厥烈）。班非敢卬（昂），隹（唯）乍卲（昭）考爽，益（谥）曰大政，子子孙孙，多世亓（其）永宝。  概说：“班簋”是研究周初历史及毛氏族历史渊源至为关键的实物宝器之一，它的重要性丝毫不亚于毛公鼎，从祖先溯源史料价值上讲，甚至更高。器主毛班在铭中已给出了父（爽）祖（隥）的名讳，加上传世文献中的文王嫡幼子毛叔郑，周穆王时的毛班之子毛伯遷，则毛氏上五代先祖名讳已然明了，清晰可纪。班铭又刻有皇公（毛叔郑）“受京宗懿釐，毓文王王姒圣孙隥”的文字，如此，吾毛氏乃文王太姒嫡子孙这一铁板钉钉的史实，则昭昭于万世矣。且可据以为证，毛叔郑的封邑就在邰地釐城（即丰邑，氂城，宗周邰城边上的卫星城，在今陕西杨凌。）尚书《毕命》中，成王命毕公高家族保釐东郊，这个釐就是丰邑的别称。西周时，丰镐并不在一处。成王时以镐京为成周，丰邑授予小叔父毛叔郑，别称釐城，氂城。能让周王命毕公高家族作屏障以保护之，毛叔郑家族的地位显然可见。可推毛叔郑就是文王太姒嫡幼子季载。另外值得指出的是，班簋铭文记载的史实是成王时命毛公伐东夷叛戎，三年靖东国之事，但班簋的制作年代当在周康王中晚期。“王令毛伯更虢城公服”准确日子是可以推算出的，其在公元前1026年8月13日，即成王十九年周正八月初三甲戌日。是日，周成王命“毛伯更虢郑公服”为周师统帅，率师伐东夷。可见，至少在此之前，毛叔郑次子中旄父已被分封派氏。联系到成王亲政元年（公元前1036年）始“命魯侯禽父、齊侯伋，遷庶殷于魯。”则可推断毛氏受封大致在周成王亲政初年。
虢城公，文王弟“虢叔”之次子“虢仲遣”是也，西虢国始封君，周成王前期周王师统帅。“虢仲遣”是王季之孙，文王之亲侄儿，奉大祖（文王同母弟“虢叔”）就食于京畿虢邑，史称西虢，金文里称鄭虢（奠虢、城虢）。 《左传》鲁哀公十六年云：“俾屏予一人以在位”。杜预注：“屏，蔽也。”哲以为：屏，屏障，屏卫也。 乍，作也。乍四方亟，述宾短语也，如同“舍四方令”，意为给予整顿四方秩序的权力。四方与中国相对，指外服。 秉緐、蜀、巢令，如上，也是述宾短语，指监管繁、蜀、巢3个方国的政事。秉令，犹秉命也，如《论语●季氏》中的“执命”。緐、蜀、巢，方国名。铭文在四方以外特举繁、蜀、巢，三者应是周王朝辖属地域外已向周臣服的蛮夷之邦。在西周早期古文字材料中，繁、蜀、巢皆有被周人征伐之记录，伐蜀还见于传世文献。前不久出土的三星堆文物精美绝伦，让世人惊讶不已，但也让世人疑惑其中并无一件有文字的彝器。毛公周初任过蜀地大监，盖看过三星堆类似的彝器，班铭中毛公训示说，东夷人无教在彝，昧天命，故亡。可能是受了三星堆彝器无文的启示。 赐翎勒，铃当作翎训，翎勒，属于指挥军队的符节，如“信陵君窃符救赵”中的兵符。咸，训为竟、终，引申为不久。 “邦冢君”亦即“邦君冢”。“冢”，总也。“邦君”一词,《尚书》《诗经》等古文献及西周金文中习见，从字义上可释为古代族邦的长君。故邦君者，实即古代族邦中掌握治事之权的父家长。此处的邦冢君，即指周邦大首领冉季载。《尚书召诰》：“太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。” 徒，徒兵。驭，车兵，戜，郭沫若训为冶铁工人，似为不确，当训为程邑戈人（戈兵）。程邑，即京邑。周文王时的大邑，本文王、太姒所居。幼子毛叔鄭依母居程，后居于丰邑。冉季本食邑于爯（古陈仓，芮地），武王灭商后，冉季家族又被授予京宗懿邰之地为采，世守先祖奠地，为大鄭公。故毛叔郑拥有芮地、邰地（京宗之懿邰）、毕地（程）。文王基业周西五土，其分到有三分之一多，足见武王爱弟之心。 伐东或（国）瘠（猾）戎（前為銘）瘠戎，释读为猾戎。东国，周人一般称宗周畿内之地为西土，而称以成周洛邑为中心周边的东西南北四方大大小小的邦国为东国。指当时位于周王朝东方的一些蛮夷族，被征服后又武装叛乱，贬称。 吴伯，周太伯、仲雍后裔周章。周太王欲传位季历及其子昌(即周文王)，太伯乃与仲雍让位三弟季历而出逃至荆蛮(今陕西宝鸡西北的千阳县)。荆蛮义之，从而归之千余家，聚而成邦，自号吴王（金文里称夨王）。《汉书·地理志》说，“吴山在西，古文以为千山，《国语》所谓虞也”。在现在的千阳县境内西域有山，吾不知其名，但应该就是古书里指的吴山（千山）。以此山为标注，（吴）山之西即吴太伯逃荆之地，（吴）山之东即周太伯初封采邑地。（东吴）之地后称虞地，是因周太伯无子，死后，仲雍嗣之。仲雍于其地建虞国，故称。仲雍下传四代至周章。周章在姬吴发展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名为周章。周武王灭商，分封诸侯，“求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴（虞），因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。”（《史记。吴太伯世家》）因周章已做虞地的虞君，就因地正式封周章为虞国（史称西虞）君宰，赐姓（氏）为吴，继守吴大伯之承祧。而周章弟虞仲被转封在成周之北故夏虚之地（今山西平陆县境内），列为诸侯，以奉仲雍之祀，是为畿外虞国，史称东虞国。吕伯，四岳之后，齐太公之子所封，是周王舅伯。逸周书《世俘解》有“吕他命伐越戏方”。畿内吕伯长期在王室担任卿士。《纪年》曰：“穆王命甫侯（伯吕）于丰，作《吕刑》”。成王时，吕伯为周六师其中一师主帅。 遣，虢城公遣仲也。在毛伯率军出征之时，虢城公遣告诫毛伯，带领本族将士跟随宗长（毛叔郑,即冉季载）出征，在出城后要注意保护好宗长的安全。延，同诞，《說文》：詞誕也。清代段玉裁『說文解字注』认为三字有误。《爾雅·釋詁》、《毛传》皆释为大。哲以为竭也，尽心、用心。城通诚。 静，同靖；靖者，安也，制止暴乱意。《诗.大雅.召》云：“实靖夷我邦”。 此段话历来是班簋释文的难点，国内外几乎没一个学者能读对的。“亡不”后二字，有前辈释读为“成尢”，意指成就。认为是伐东国之每件事都得以成功，这个说法不对。亦有学者释为成斁，亦解释不通。哲以为是“戌眣”。《釋名》戌，恤也。物當收斂矜恤之也。彝文眣字与毛公鼎内写法同：“肄皇天亡眣，臨保我有周”。哲以前做过释读，眣，说文：目不正也。犹言偏视也。戌眣，即收敛偏现的眼光，正视的意思。畏、威古同，天威也。意思是三年靖东国之战中，无不时时刻刻正视上天的威严。“否畀屯陟”，此处毛公引用了卦象说辞来训教毛班。否，即否卦之否也。指不好，坏，恶。畀，说文解为相付与之。此处为投畀，丢弃。屯，即屯卦之屯也。囤聚也。陟，登也，升也。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。《易》曰：“屯，刚柔始交而难生。”整段话的意思是“不畏惧艰难险阻，时时刻刻正视上天的威严，顺天应时，细心做事，将失败踩在脚下丢弃，耐心地囤聚力量，一步一个脚印地向上攀登迈向成功。” 厥，其也。俈，造也，造诣，训教。“唯民亡俈（造）才（在）彝，悉（昧）天令，故亡”句，意思是“那些（狷戎国的）民众没有通过彝器刻文与先祖神灵交流，得不到先祖神灵的道德训教，明白不了天命，所以灭亡了。” 读为允哉显，意为“很明显”。攸，小也，所也。违，离也。言不要有丝毫违背或游离于道德之外的行为。 不，读为丕，超凡，英明意思，后接字为金文为两个“丕丕”的组合，训为极。周人的文字很有意思，比如说“子子孙孙”，金文里多是子孙两字下面再添“两点”，就代表了子子孙孙。丮，音戟。《說文》丮，持也，象手有所丮據也，显扬也。皇公，毛班曾祖父。京，指程邑。王季、文王经营程邑达七十余年，为周大邑，故称京邑。宗，指邰城。周先祖后稷之封邑。故周人以邰城为宗周。文王在邰城边筑丰邑，毛叔郑奉母太姒居之，称氂城。周武王灭商后，成王以镐京为成周，将丰邑赐予毛叔郑为采邑，故毛班称皇公（毛叔郑）受京宗懿厘（釐）。 隥为毛班祖父之名讳，即尚书《顾命》之毛公。《毛传》：“服。服政事也”。此处指毛伯隥就职于周王室重要职位（即更虢城公服为周师统帅）。意思是毛叔郑（冉季载）被分封于京畿宗懿之地，养育了文王及其妻太姒的圣孙（毛伯隥），担任了周王室要职。 工，读为功。《说文》云：“功，以劳定国也”。 文王孙，泛指文王之后代。怀型，感念在心，吃水不忘挖井人的意思。 克竞，敬仰、敬佩意也。氒，其。刺，烈，功勋。 卬字旧释读为觅，当读为卬，同仰，昂首。《说文》云：“卬，望欲有所庶及也。”詩曰：高山卬止。意思是说毛班不敢昂首据先祖功勋以自傲。隹乍卲（昭）考爽卲，当读为昭。昭，日明也。昭考，美言也，父死称考。中山王舋鼎铭文：“昔者，吾先祖桓王，昭考成王，身勤社稷，行四方，以忧劳邦家”。毛班父名爽，拟或是《尚书·囧命》中的囧伯，清华简摄命中的伯摄父。《书·大诰》中有曰：“尔庶邦君，越尔御事：爽邦由哲。”孔颖达疏：“爽，明也；由，用也。有明国事用智道。”哲以为，“爽邦由哲”或可写作“摄邦由哲”。“摄、爽”义同音近，或可假借。尚书正义疏冏，九永反，字亦作煛。爽、煛、摄，同囧，皆有光明之意，可通用。 郭沫若先生解“谥”为名号，认为“大政”乃祭器之名号。李学勤先生解“大政”为执政，解“曰”为于。大政，《汉书五行志》中称作“大正”，因“政”、“正”二字本可通作。班簋中的“大政”，应该是“大正”的最原始称呼，周代官名。《书·冏命》：“今予命汝作大正，正于羣僕侍御之臣。”蔡沉集传：“大正，太僕正也。”《逸周书·尝麦》：“是月，王命大正正刑书。”《左传·昭公十五年》就有：“昔尔高祖伯魇，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。”哲以为，“大政”，也即“大正”之职务，实为司典也，周六官之一。毛班是因为“大正”之职自其父才始设，成王授命其父为“大正”是个非常大的荣耀，所以请谥铭于班彝，以让子孙后人铭记此荣耀。
成王十九年周正八月初三甲戌日（公元前1026年8月13日），在宗周邰城，周王命令毛伯接替了虢城公的职位（周六师统帅），率领军队以保卫王室的安全；令毛伯整顿四方秩序，并监管繁、蜀、巢的有关政务，还赐给了毛伯军事指挥的节符。不久，周王命令毛公叔郑以周邦族总首领名义，整顿徒兵、车兵以及程邑的戈兵，准备攻打东土洛邑周边的反叛蛮夷族。不久，周王命令吴伯说：“率领你的军队作为左师辅助毛叔父”；周王又命令吕伯说：“率领你的军队作为右师辅助毛叔父”；虢城公遣（仲）也命令毛伯说：“率领你的本族将士跟随宗长出征，一定要竭诚保护好宗长的安全。”经过三年的征伐，然后安定了东土之国。在这三年里，毛公（注：毛伯更虢城公服，升爵为公）我不畏惧艰难险阻，时时刻刻正视上天的威严，顺天应时，细心做事，将失败踩在脚下丢弃，耐心地囤聚力量，一步一个脚印地向上攀登，才取得了成功。毛公把这些事迹告诉了孙子班如（铭文）上面所述，并告诫说，那些（狷戎国的）民众没有通过彝器刻文与先祖神灵交流，得不到先祖神灵的道德训教，明白不了天命，因而灭亡了。所以要敬德爱民，不要有一丁点的违背。毛班当时就跪拜磕头道：呜呼，超凡伟大的太太公（毛叔郑）啊，受封了京宗懿釐之地，养育出了英明神武的文王太姒的圣孙隥（毛伯隥，即顾命毛公），接掌了周王朝六师统帅的职位，建立了三年靖东国的丰功伟绩。文王的子孙们无不感念在心，无不敬佩毛公的威猛。毛班我不敢昂首据先祖功勋以自傲，唯有做了这个宝尊彝来颂扬先祖的辉煌事迹，铭记先父爽曾被周王任命为“大正”之职这个荣耀。后世毛氏族子子孙孙，一定要世世代代永远地珍藏。  |
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