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来源 | 觉自心源 ID | zbyinianjingxin 神经症，是以“认知”为基础的“因幻导幻”的“自寻”“烦恼”的“过程”。“认知，是指是非因果的认识；因幻导幻，是指因坠入心念不能自拔，从而念念不止，被缚其中的内心状态；自寻，是指这个内在的感受，包括不安、焦虑、冲动的强迫等等，都是自作自受的；过程，就是这个“自寻”是持续的一个过程，因此烦恼，也就因不断“自寻”而不断。神经症，说得简单一点，就是由于不能自拔导致的梦幻的意识状态。注意我所说的“一种意识状态”，就其意识状态而言，其实无所谓“症”与“非症”，也就是说，我们不能把这种“意识状态”定义为一种“症”。由此，我再深入一点讲，西方心理学所针对的所谓的“心理问题”，都是被人刻意的定义出来的。我们要明白，所谓的“心理问题”本来不是问题。一种“现象”成为问题，需要有一个标准。也就是说，没有这个标准，问题也就不成立。当我们把一种“状态”定义为正常时，与其不同的“状态”就会成为“问题”。一般来说，我们普遍会把我们感受到的“烦恼”，看成“问题”。但是，如果把烦恼定义为正常，那神经症就不是问题了，相反，那些我们平时所认为的正常，都成问题了。说了这么多，就是让你知道，原本一切意识现象，不是问题。所以走出神经症的怪圈，必须要对所谓的“问题”有所了解，否则我们一直会生活在自以为是的“是非”当中。也就是说，想设“法”去解决这个所谓的“神经症”，就已经落在因解决而不能解决的“自寻”当中，这就是神经症这个怪圈最为诡异的怪处。从“心”这个角度看，心是一切问题的根源。如果你能够看见自心的问题，也就能明白自心本来没有问题。你能觉悟自心，你就自然知道自心本来就没有问题。是没有问题的自心，生出了一个问题，让后又追着那些“问题”去解决问题。看似生出了很多问题，但自心没有问题，即便生了问题，也没有问题。听懂了么？看到这里，一定有很多朋友糊涂了。所以我再强调一遍：你之所以有问题，是因为你活在认知当中。你本来没有问题。什么时候能够没有问题，就等到你走出认知之后，你的一切问题，都不是问题。为什么是“根本”呢？因为觉悟，就是让我们走出认知。认知即是是非，走出认知，也就是走出是非。没有是非，还谈什么问题？没有了。有也没有，没有也没有。注意，没有，并非没有，是名没有。所以这个“没有”对于心来说，还是有。那“有”呢？“有”对于心来说，也是有。真正的“没有”，是连“没有”也没有。上面已经说过了，“法”即是“是非法”，一个“法”如果不落“是非”是不能成“法”的。所以，在这里，我想事先告诉所有试图走出神经症的朋友，没有“法”可以走出神经症。再说实在一点，这个“走出神经症”也是自心一幻想，哪有什么走出不走出？本来就没有这个“症”。如果你认为“有”这个症，那说明你还在认知里，你还没有觉悟，所以对于那个“本心”的境界之说，你听的一头雾水。心，本来没有法。如果心落一法，因法而法，反而失去了心的本来灵动之性。这就好比我在做一件事的时候，如果没有人告诉我怎么做，那我怎么做都可以。突然有一个人告诉我怎么做，那我就只能按照这个“法”去做。你记住啊，凡是告诉你是非的，你都要注意，心可以落是非上，但不能死在是非上。如果你死在是非上，你就让法困死了。困死了，反而更加走不出“神经症”！为什么？因为你想通过一种“是非”的方式走出“是非”。走来走去，你还在是非中。所以你心落一是法，即有非法来扰你。你心落一非法，即有一是法来扰你。但，很多人一辈子都活在是非当中，不是在这头，就是在那头，很少有人能跳出来去看“是非”。但是你注意，“否”是因为你跳出是非对待的认知了。如果你还在认知里，或者说，很多众生都在是非中，那心理学，就还有其用武之地。认知自己，就是认识我。一个人，只有真正认识那个本来的自己，才算真正跳出“认知”。我，本无名。认识无名还不能，认识无名，只能说你明白概念和相的关系。跳出认知，只是跳出概念，将概念与相分离。我本无我，故我可生我。我本无相，故我可生万相。万相都在我的心上，故一切万有，皆唯我所是。只有真正的认识我，你才能在纷繁的万相中，找到一个定海神针，从而立万相而独尊！成佛，就是做那个本来无所拘束的真实的自己，而不是做那个用种种认知观念来考量的是非中的自己。你记住：我，不是是非！所以一切是非，都非我。我不是我，所以我可以为我。我非善，非恶，所以可善，可恶。
作者：净心，中国传统文化传播者，心理学学者。资深读书人，自媒体人。破悟观念，明心见性，回归自在本来。用自己的一丝光亮，带给深陷泥潭中的朋友希望的火种。
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