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我们听了很久“焚书坑儒”的说法，一般来说，我们总以为在秦始皇眼中，儒学是一种备受贬低的学问。 但在辛德勇老师看来，仔细研究史料，儒学其实备受秦始皇尊崇，这是历史的一个基本结论。 这一切，可以从秦始皇身边的七十儒学博士说起。
讲述｜辛德勇 01. 儒学，备受秦始皇尊崇 儒学是备受秦始皇尊崇的官学，这是我的基本结论。 对于很多一般了解中国历史的人，甚至很多专家来说，这听起来可能都是一种非常异议可怪之论。 这是出乎大家意外的，秦始皇怎么还会尊崇儒学呢？  《帝鉴图说》中描述秦始皇焚书坑儒的图画，图源：Wikipedia 事实上，任何一个独裁暴政的君主，都不可能仅仅依靠严刑峻法来进行控制。在国家的正常过程中，一定还需要另一面的东西。 这就是我们下面要谈到的，秦始皇对儒学的尊崇。 我们先讲一个简单的事例。 一个是前面提到的，秦始皇三十四年发布焚书令。在秦咸阳宫里聚会的时候，有博士卜业。在那个场景明确提到秦廷一共设立了七十个博士。 其中，淳于越肯定是儒生，因为他表示要效法三代以前的神圣君王，而这是儒家的基本观念。其他人呢？没有特别明确的记载。 我们现在要讨论秦始皇对待儒学的态度，对此就要进行更加明确的认定。这样的认定大致分几个方面。 首先是外在条件。 我们谈到秦始皇坑儒的时候，长公子扶苏说，坑掉的诸生都是诵法孔子，那么他们的思想一定在当时有一个较好的社会环境。这样才可能有那么多儒生。 其次，在《史记·封禅书》里明确记载叫儒生博士七十人 这七十位博士曾经有一次重要的举动，就是秦始皇在东巡的过程中，先到了今天山东的沂山，然后又到了泰山，要封禅。 但是到底应该怎么封禅？秦始皇不知道，其他人也不知道。因为从来没有人封过。
秦始皇泰山封禅，图源：历史故事吧 但是在儒家的思想学说中，相对比较多地谈到了上古的神圣君王到泰山封禅的事情。于是，觉得自己有这个功德的秦始皇，为了给自己在历史上留下一个更加辉煌的形象，就去了泰山封禅。 此行中，他也就带去了朝廷的这七十位博士。 而在《史记·封禅书》里，明确记载叫“儒生博士七十人”。这可以说是一个铁证。 另外，从渊源来看也是如此。 博士这个职官是秦始皇设立的，那么在这之前是怎么样的呢？ 战国时期，有两个国家设过博士，一个是鲁国、一个是卫国，和孔子、还有孔子的门徒传播儒学都有密切的关系。 所以有人提出，这两个国家之所以设立博士，是和儒学有关系的。 再从历史的发展来看。 秦末时，孔子的孙子孔鮒投靠了陈胜了。孔子的后人当然学的是儒学，而陈胜让他干的活也是当博士。 再往下看，西汉时期设立的博士都是儒学博士，管理博士的官员也都和儒学有关系。 所以从整个发展历史上看，秦始皇设立的七十个博士应该都是儒学博士，或者说儒生博士。这一点就非常重要。 当然，这里涉及到大家一般认为秦始皇是尊崇法家的问题。但是他没有法家博士。这个问题非常复杂，我们暂时先不去讨论。 但是我们对比一下就知道，汉代董仲舒所谓罢黜百家独尊儒术之后，一共也没有设立几个博士。 秦始皇一下设立了七十个，还有比这更重视儒家的例证吗？ ▼ 点击观看辛德勇老师的视频讲述  02. 儒学对于秦始皇，到底有什么用？ 秦始皇可以说空前绝后地重视儒家。 但是他让儒家干什么？一方面他让你发挥正能量，歌功颂德，发出朝廷希望听到的好声音。 另一面，在国家制度建设上，我们必须关注国家的礼制建设。 秦朝灭亡得很快，留下的文献非常有限。除了《史记·秦始皇本纪》和相关人物列传以外，我们看不到任何东西。但是我们知道，除了严刑峻法之外，要想能够忍受残暴统治，必然有礼制建设的另一方面。
《史记·秦始皇本纪》，图源：澎湃新闻 只不过，礼制是一个代表性的观点，它代表了国家正常的制度建设很多方面。 它应该依靠谁呢？只能靠儒家。 我刚才提到了，儒家思想学说中的知识成分很高。这就意味着儒家学说里，包含着很多秦代之前的很多社会文化知识。而这恰恰是礼制建设所需要的。 当然，这些内容即使从大量秦的出土文献中，仍然看得不是很清楚。 但是我们可以从所谓的“汉承秦制”来进行验证。 汉的制度是从哪里来的？其实就与叔孙通有关。他在秦末看到秦大势已去，马上就投靠了刘邦。同时，他也带上了一百多名学生，也到鲁国招纳了很多人。
影视中的叔孙通形象，图源：豆瓣 大家都知道刘邦，根据《史记》记载，他当了皇帝以后，手下这帮弟兄们喝醉了酒就拔出剑来，到处乱砍乱叫，很不成体统。刘邦也觉得当皇帝没什么意思。 秦帝国的建立，是亘古未有的空前事业。它的礼制建设，有一系列的东西需要重新摸索、创建。 在历史文献中，大家了解的更多是法的一面；但是礼这一方面，由于秦作短政，没有留下更多的东西。 但是我们通过分析以叔孙通为代表的汉代的礼制建设，可以逆推秦所建立的这一套礼制。 而这，就是秦始皇设置这七十个博士的一个重要原因。 由此，我们才能比较好地能够理解秦对儒家的总体态度。 |
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来自： 扫地僧一一 > 《5385、知鸦大历史 文化》
