一、人生的福分就藏在“无心”之中，而人生的祸害，则生于人生的“有意”之内。 所谓无心，就是不以自己的私心偏见为心，而所谓的有意，就是以自己的机心智巧为意。 在生活中，越是用心于狡诈手段的人，最后的结果越是糟糕；反之，那些越是无心于自然的人，一切凭良知德行为处世准则，最后反而会让人生有柳暗花明的结果。 《菜根谭》中有一句话说： 贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？ 这句话的意思就是说：一个坚守志节的人虽然并不用心去求取福分，可是上天却在他无意之间引导他完成自己的心愿；阴险的人虽然刻意去躲避灾祸的惩罚，可是上天却在他着意逃避之处夺走他的魂灵使其丧失元气。由此可见，上天运用魔力的手段非常神奇莫测，凡人的智慧再高明又有什么用呢？ 人生是一个很玄妙的过程，有些事情不是直接以本质呈现的，而是会巧妙建立一个“迷惑人心”的表象。 就好像生活中，有些人总是习惯将心思用在机心智巧之中，因为他们始终相信一个事情，就是所有凭自己的主观偏执之心所谋划的智巧手段，最后都能达到自己期望的目的。 正所谓人有千算不如天有一算，天机是无限玄妙的，而人的智慧的局限性决定了认知的片面性，当他们在利欲熏心的状态之下，道德也早已败坏，那么所有的行为其实都是一种背道而驰的侥幸，生活中的确会有一些现象会迎合他们的手段，让他们自以为自己的手段能够得逞，能够为自己的人生带来福报，但是这种仅仅是虚幻的表象。 这个世上能够有所成就的一定是以德性衬托，并稳扎稳打的结果，所有违背道德的侥幸，最后通常都会让一个人付出代价，所以这种人最后的结果往往并不如意。 这就是人生的有心为之的祸害，而真正的智者则懂得无心的智慧。 二、在金熙宗时期，当时官场腐败，贪污之风盛行，而唯独邢台县令石琚仍然不忘洁身自好，以德养身。 石琚曾经劝告同时为官的邢台守吏，说：“一个见利不见害的小人，他走运时就是他快要大祸临头的时候，你敛财无度，不计利害，自以为是，在我看来却是愚蠢之极。回头是岸，我实在不忍心见到你东窗事发的那一天。” 但是邢台守吏却拒不认错，甚至私下还反咬一口，向朝廷上书诬陷石琚贪赃。 结果那个守吏最终因为贪污而受到严惩，石琚却因清廉无私，虽多遭诬陷，最后却平安无事，甚至还屡屡升迁。 有人向他请教能够屡屡升迁的道理，而他就说：“我不想升迁，凡事凭良心无私，这个人人都能做到，只是他们不屑做罢了。人们都过分相信智慧之说，却轻视不用智慧的功效，这就是所谓的偏见吧。” 道家思想中常说一个道理，就是无为，何为无为？就是无自己的主观私欲妄为。 就像石琚说的一样，“人们过分相信智慧之说，却轻视不用智慧的功效，这便形成了自己的偏见”。 人这一生有两个“坟墓”，这两个坟墓都来自于思想，第一个是欲望，第二个就是偏见，在这两者的驱使下，我们往往看不清这个世界的实相，导致最后只是跟随自己看似精明而实则愚蠢的有心之为而误入歧途。 所以有为莫不如无为，有心莫不如无心，看似有心实则都只是错误之心，看似无心，实则早已在无意之间合于天道，所以有心避祸祸难躲，无心求福福自来。 永远不要以为用心险恶，使尽狡诈手段，就能为自己带来切实的利益，那些以机心手段带来的，永远只是短暂的得到，而非永久的福分，并且早晚会因为得到而受罚。 真正的智慧，就是以德行和能力扎扎实实的奠定基础，只要把自己的道德修养以及能力修炼到家的时候，即便你没有去急切地追求幸福，那些你想要的幸福和运气，也会自动到来。
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