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第一，什么叫“绝地天通”？ 什么叫“绝地天通”呢？ 地就是地上的生灵，天就是天上的神灵，“绝地天通”，就是要断绝尘世与上天的交流。套用西方的俗语来说，就是“上帝归上帝，恺撒归恺撒”，神去做神的事情，人去做人的事情。至于神人沟通这样的事，乃是国之利器，不可示人，不能让普通百姓躲在家里与鬼神相通，绝对不行。 “绝地天通”是一起政治事件，发生在帝颛顼时代。 颛顼大帝是黄帝的孙子，本名叫高阳。黄帝去世后，九黎部落爆发严重的叛乱。九黎部落，即以前蚩尤的部落。这次叛乱的背后，有着深层的原因，即九黎部落与黄帝建立的北方中原政权在文化、信仰、宗教上存在巨大的差异。 北方中原文明虽然也是有神论者，但无论是天神、地神还是山神、水神，都不是人格化的神。更重要的是，与神沟通的权力是掌握在当权者手中，只有通过他们才能解释上天深奥难测的旨意。封禅大典、祭祀山川鬼神，这都不是普通人可以随随便便做的事情。 九黎部落则不然，“民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。”对他们来说，神从来不遥远，形形色色的神灵就在身边，而且几乎每家都可以通过祭祀、巫吏与神沟通。这种多神宗教的存在，大大削弱了中原政权统治权威。对中原政权来说，九黎部落不啻为一群异教徒。 第二，颛顼大帝征服九黎部落 据一些古代文献的记载，黄帝去世后，少昊继位，随之便爆发九黎部落的叛乱。 这种宗教上的反叛，从一个侧面看出九黎部落挣脱中原政权统治的努力。此时距黄帝与蚩尤的战争仍不算遥远，显然九黎部落对于上一次战争的失败耿耿于怀，他们把失败更多归之于运气而非武力不济。多神宗教的兴起，实际上是为政治上的反叛奠定意识形态基础。只要他们坚信有众多神衹的庇佑，就会迸发出无穷的勇气，去对抗少昊的政权。 少昊没能在有生之年平定九黎之乱，从这点上看，他确实算不上一位优秀的君主。正因为如此，司马迁的《五帝本纪》中，没有他的地位。 九黎叛乱这个烂摊子扔到了颛顼手中。 颛顼是“五帝”中的第二帝，他与祖父黄帝比较相似，既有雄心壮志又不乏统治的手腕。颛顼证明自己是一个强有力的君主，他镇压了九黎族的叛乱，重新恢复了秩序。与武力征服相比，思想的征服更加困难。只要九黎部落的民众仍然迷信于神祇的力量，不服从于世俗的权威，叛乱将是永无休止的。 
第三，颛顼大帝发动思想改造计划 为此，颛顼派出两位得力干将前往南方。这两名得力干将，一为南正重，一为火正黎。南正、火正都是官名，其中火正又称为北正。两名官员一个名叫“重”，一个名叫“黎”，都是学识渊博，对天文历法有深入的研究，从某种意义上说，他们是当时第一流的天文学家。 南正重与火正黎被派往南方，最重要的目的，就是要“绝地天通”。即斩断九黎部落人神沟通的思想根源。 这是一次对异教徒的大扫荡。虽然史书上略去了扫荡的过程，但可以想象，势必有一大批人倒了大霉。其中尸祝、巫士更是首当其冲，因为他们是人与神的媒介，只要清除掉这些人，自然就可以隔绝人神之间的联络方式。 这次扫荡的效果是显著的，就如《国语》所记录的：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”划清了神与人之间的界线，摧毁了异教徒的思想基础。不过我们必须看清这一点，要征服人的思想，比征服人的肉体要难得多。在多年以后，从九黎族分化出来的三苗部落，在尧帝统治的时候，与鬼神相通的思想再次死灰复燃。 |
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