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巴林右旗历史上的重庆寺，不知道什么原因有关它的文史资料和传说在本土并不多，较为完整的记录还在1990版《巴林右旗志》上：“位于洪格尔苏木（现已撤销，合并到宝日勿苏镇），习称洪格尔庙。清康熙四十九年（1710年）由八支箭”台吉初建，共80余间，分为六座殿堂。主佛像“宗喀巴”，经卷有蒙、藏文“甘珠儿”经各一部。喇嘛最多时500余人。拆毁于1966年。”还不到一百字。其余就很难发现了。巴林右旗历史上寺庙确实很多，但能超过500个喇嘛规模的寺庙却屈指可数，分别是：圆会寺、荟福寺、嘉佑寺、阐化寺和重庆寺5座。但现今很多人都知道巴林右旗历史上圆会寺、荟福寺、嘉佑寺、阐化寺为四大名庙，著名的六月庙会在此四大名庙轮办，一年中法会连连，香火不断，却鲜有人提及重庆寺。据住在重庆寺附近的老人讲，重庆寺的建筑规模和喇嘛数量均不逊于四大名庙。但它的名气为何就不如那四大庙呢？只有了解这座庙的初建者是谁，还有巴林旗历史上旗民之间许多恩怨故事也就了解个中缘由，有关这方面的故事另做文章单述。这里只是简介重庆寺。 
其实在民间。重庆寺如旗志之所说习称洪格尔庙并不准确，重庆寺还有个习称：黄花庙。围前左右的人们更习惯称呼重庆寺为黄花庙。老人说：庙址方圆十几里，夏秋季皆是盛开的黄花，颇为壮观。即使现在，盛开的黄花也不少，历史上曾有西藏第三世班禅来此讲经，被黄花掩映中重庆寺景观吸引，赞了句“好一座黄花中的庙”。由此黄花庙开始叫开来。黄花庙的整体建筑据老人讲，风格类似荟福寺，有资料表明，赤峰地区清代所建的寺庙，在群体布局上受汉式寺庙影响较深，在其平面布局上有一条严格的中轴线。汉式寺庙的典型布局是“伽蓝七堂制”，即山门、天王殿、钟楼、鼓楼、东配殿、西配殿、和正殿。其特点是严格按照中轴线布置建筑，保持了传统的宫廷、邸宅形式，当然在此基础上，又增添了蒙藏民族的建筑特色。
依旗志所载，重庆寺主供佛像“宗喀巴”，其实，内蒙古地区每座寺庙里，无不供奉宗喀巴大师的像，供奉宗喀巴也就说明重庆寺是比较典型的藏传佛教寺庙。但与旗内其他寺庙迥然不同的是，老人们的记忆里，重庆寺对民间盛传“四郎探母”里的杨四郎特别供奉，每年都有大型祭祀活动。这一点很令人费解。其实历史上并无杨四郎降辽一说，《杨家将》里盛传的故事更多来自民间艺人或文人一厢情愿的演义罢了。四郎探母故事始于清代嘉庆年间，却也是参照辽代真实历史人物韩延徽的故事改编。巴林草原是辽金王朝时期的腹地，辽金时期在此地所发生的真实故事远比我们想象地精彩，丝毫不逊于同时期的北宋南宋，只可惜以往撰写、诠释历史之人，常以汉人的观念来叙述。少数民族的史事一笔带过或者春秋笔法，遗憾不少。
重庆寺为何敬奉传说中的杨四郎，其间故事缘由尚需时间来探究。这里回归话题。重庆寺1966拆毁后，还余下多幢喇嘛的房舍，但至八、九十年代，仅剩几间，2017年再去时不仅一间也没有了，根本看不出50多年前还是一座占地十余亩的寺庙建筑。间或能见到残的青砖和破瓦，徒增怅然。关于抢救搜集巴林右旗重庆寺的历史资料的工作，除了文字上的搜集，更多的还要记录整理四、五十年代生于这座庙附近老人的口述，尽管这些人多已步入耄耋之年。六、七十年代此庙附近生人也在询求之列。今以拙文《巴林右旗历史上的重庆寺（黄花庙）简述1》为引线，引能熟知该寺的人士提供更多的相关资料，或者沟通协调我们口述录音等相关工作，这里先谢了。
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