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向往西竺寺，始于陈澧给该寺题写的那块“西竺庵”匾额。
陈澧题匾的西竺庵（吴勇华摄） 陈澧（1810—1882）是清代著名学者，字兰甫、兰浦，号东塾，广东广州府番禺县人，道光十二年（1832）举人，六应会试不中，先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长，前后执教数十年，提倡朴学，所培养出的学生很多，形成了“东塾学派”，是广东近代学术史上的重要人物。他对天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种。郁南西竺庵的陈澧题匾，可谓是该庵的镇庵之宝。我对住持高觉法师说：“此匾价值甚大，重修后的西竺庵，一定要悬这块匾！” 西竺庵又称西竺寺，建于明天启年间，开山祖是龙华寺遍虚大师的徒弟慧融和尚。西竺庵与龙井庵的开山祖都同出遍虚师门，两寺可谓孪生姊妹。关于西竺庵，道光十年《西宁县志》卷九《古迹·寺观》载： 西竺庵在城西四里。（《郝通志》）明天启间建，路经茶亭岭，道旁有古榕平池，浓荫匝地，止水澄清，行人多憩于此。绕径开一洞天，禅关在焉。 译文： 西竺庵在县城西面，距县城4里。（据郝玉麟《广东通志》）明天启年间修建，路经茶亭岭，路旁有一棵古榕和一口池塘，榕树浓荫匝地，池塘里的水静止不动，非常清澈，行人经过这里都会休息一下。走过一条曲折的路，前面就是引人入胜的地方，西竺庵就在这里。 西竺庵远离尘俗，我第一次来到这里，第一时间就想起了连滩秀才关信《重修宝莲庵碑记》中的最后一段： 信本山人也，他日垂老投闲，入宝山，结莲社，与诸君子共证夙缘，未知我佛慈悲，其许我否？ 译文： 我关信本是个山野之人，将来老了，置身于清闲境地，进入佛门，结社念佛，与各位君子一起参悟前生的因缘，我佛慈悲，不知道允许我这样否？ 我心里想：如果我老了，也萌生了进入佛门的念头，在佛寺里结社念佛，与诸君子一起参悟前生的因缘，在郁南众多的寺院中，我很可能会选择西竺庵。我佛慈悲，不知道允许我这样否？
心持乘和尚塔碑（释高觉摄） 酒是茅台好，茶是寺院靓。喝着高觉住持泡的茶，我在说起了西竺庵的历史。高觉住持通过微信给我发来了后山一座康熙二十五年立碑的和尚塔和塔碑的照片。由于塔碑的照片只拍了一幅，而且是全景，有些文字无法看清楚，我于是提出上后山去看看。高觉住持说山路很难走。我说不怕。高觉住持随即领着我和摄影师何鉴清，离开了客堂，他先到寺院旁的小屋里拿了一把长柄的弯刀，然后把他的僧袍下摆系起来，以免上山时被藤曼牵挂。 高觉住持举着长柄的弯刀不停地砍断山路上的藤曼，一边吩咐我们小心。我说不用砍，这样的山路我走得多了。好一会，我们来到了这座和尚的塔前，我分四部分，把塔碑拍了下来，就在现场释读： 广西梧州府苍梧县冠盖乡□□李家□，顺治癸巳年四月来庵出家，□□石□□艮向坤。 菩萨戒比丘心持乘和尚塔 康熙二十伍年四月十九日，弟子通照、通睿、通廓、通遂立。 塔碑的正文是：菩萨戒比丘心持乘和尚塔 菩萨戒，是大乘菩萨所受持的戒律，僧俗皆可受。比丘，是受具足戒之后的男性出家人。心持，我个人理解是该塔所葬之人的法号，乘，是该塔所葬之人的法名。“菩萨戒比丘心持乘和尚塔”前面说了“比丘”，后面又称“和尚”，是否重复了呢？我个人理解是：比丘是受具足戒之后的男性出家人，即凡出家人都可称比丘。而和尚是受戒者的师表，后世沿用为弟子对师父的尊称，又用以指称德高望重之出家人，或用以称呼寺院的住持方丈。心持乘受菩萨戒时是一般的比丘，后来成了4位立碑者的师父，有可能还是西竺庵的住持，因此，尊称他为和尚。 我对佛教没有多少理解，上述解释如有不对，请佛教界的人士或其他人士指正。 塔碑的上款是：广西梧州府苍梧县冠盖乡□□李家□，顺治癸巳年四月来庵出家□□石□□艮向坤 大概意思是说，广西梧州府苍梧县冠盖乡（今广西壮族自治区梧州市龙圩区大坡镇）李家□（应该是心持乘和尚的俗姓俗名），他在顺治癸巳年（顺治十年，1653）四月来天竺庵出家。该塔的坐向是坐艮向坤。 塔碑的下款是：康熙二十伍年四月十九日，弟子通照、通睿、通廓、通遂立 立碑时间应与心持乘和尚顺寂下葬时间基本相同。从顺治十年（1653）到康熙二十五年（1686），心持乘和尚在西竺庵出家共33年。
心持乘和尚塔（释高觉摄） 高觉住持告诉我，山上还有很多这样的墓塔，但没有立碑，据附近的村民说，寺后面这座山，埋葬的都是西竺庵的僧人。 看过心持乘和尚的塔和塔碑，听了高觉住持说后山有如此多的和尚塔，我更觉得西竺庵历史悠久，底蕴深厚。但当我面对如今的西竺庵，一座瓦面完全被彩钢瓦代替的民国建筑，而且是一座外表没有任何艺术性的民国建筑，我却对高觉住持说：在原址重建一座大雄宝殿，这个旧殿一定要拆掉！因为一，它完全没有保留的必要。二、不全部拆掉，哪怕是保留一部分，也会严重影响新殿的形象。但是，陈澧题写的这块“西竺庵”匾额一定要保留，至于保留在哪里，那是另外一回事。 西竺庵是一座颇有文化底蕴的佛寺，留下不少名人的吟咏，现整理如下： 释成鹫《宿西竺禅院与僧夜话》： 闲身随处息征蓬， 静掩禅扉话不穷。 百结水田孤烛底， 一区金地万山中。 潭光洞牖呈初月， 竹韵垂檐答响风。 几欲诛茅深谷去， 芒鞋踏破不如公。 知县李以宁《与金鹿亭游西竺寺》： 簿书聊撇入松关， 眺望长林翠竹间。 黄叶踏残穿野径， 白云飞尽见秋山。 心逢好友真能道， 兴到同游未肯间。 分扫石台谈世外， 夕阳西下不知还。 寺光《西竹》： 红飘霜叶满流溪， 竹院寻僧路向西。 屐响隔林惊吠犬， 水声沿涧不闻鸡。 苍松数本凌烟老， 绿竹千竿拂汉齐。 吟兴久忘山寺晚， 夕阳峰外野鸟啼。
与西竺庵住持高觉法师合影（何鉴清摄） 李景《西竺寺》： 百道寒泉并一溪， 奔流突过竹园西。 当门怪树栖元鹤， 隔浦疏花见锦鸡。 幽事偶从仙令得， 孤怀期与古人齐。 满堂钟磐犹嫌俗， 倚杖遥听野鸟啼。 何庚生《元旦久雨新晴，与友人同游西竺寺，次张渭樵韵》： 暖日收寒雨，树头已放春。 远峰明霁色，曲径绝嚣尘。 有客称英俊，新诗赏雅驯。 岭西名胜地，百过此闲身。 何庚生《重阳游西竺寺，次吴小棠韵》（二首）： 其 一 共约寻幽去，爰登郭北山。 鸣钟闻隔岭，招手蹑层鬟。 节爱重阳好，人贪半日闲。 树荫刚小憩，林外一僧还。 其 二 一醉陶然乐，门前话夕阳。 山峰凝露白，树橘带烟黄。 选胜宜佳节，吟秋叶素商。 藤萝才上月，归客踏清霜。 叶云葆《西竺寺》： 灵鹫闻天竺，移来宝刹前。 山川笼古翠，栋宇自何年？ 粥鼓朝香供，金经晚咒宣。 愿将澄静趣，一证木樨禅。 刘品金《西竺古榕》: 一拳顽石寄生前， 独立苍茫野色妍。 历尽风霜留晚节， 栖迟佛国养闲年。 树沾法雨皈依久， 花放昙云倾刻鲜。 钟磐数声飞谷口， 夕阳流水绿阴团。 |
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