关于黄姓《寻祖诗》，起于春秋战国，盛于唐宋，多属后人仿照……

在全国众多的黄姓谱叙书籍中，刊载和流传着不同种类的《寻祖诗》。起于春秋战国，盛于唐宋，多属后人仿照……

首先起于江夏黄氏先祖春申君黄歇(公元前326一前328年)。黄歇相楚25年，功勋卓著，自命不凡，后遭奸人李园陷害，自知命不久长，于是遣子避难，为日后认宗，写了一首《送子行》的诗：

骏马同堂兮赴异邦，

任从胜地兮立纲常。

身居外境兮犹吾境，

家住他乡兮是故乡。

朝夕莫忘兮亲命语，

晨昏须荐兮祖宗香。

根深叶茂兮同庥庆，

有志儿男兮当自强。

到了西汉，黄霸任丞相时，因尚书夏胜犯上，霸受牵入狱，其妻巫氏等恐祸及诸子，将歇公的《送子行》去掉语气词“兮”改为《认亲诗》送子：

骏马同堂赴异乡，

任从胜地立纲常。

身居外境犹吾境，

家住他乡是故乡。

朝夕莫忘亲命语，

晨昏须荐祖宗香。

根深叶茂同庥庆，

阳夏儿郎总炽昌。

东汉太尉黄琬(141—192年)。因与王允谋董卓，事发被害。蒋、赵氏等五位夫人给十一个儿子及其后裔的避难诗，是在黄霸诗的基础上，改后两句为“但愿苍天垂庇佑，炎王儿孙永炽昌”而成。(前六句相同)

黄琬，字子琰，析“琰”为“炎王”，“庇佑”即“保佑”。

福鼎黄氏先祖黄隆(字峭山)，他的遣子避难认宗诗又为：

骏马同堂出外疆，

任从随地立纲常。

身居外境犹吾境，

志在他乡即故乡。

早晚莫忘亲嘱语，

晨昏须荐祖蒸尝。

愿言旗庇苍天福，

廿一男儿大吉昌。

唐朝黄守恭，字凯康，娶泉州(福建)刺史司马遣之女为妻，发家致富。后听起匡护禅师建议：欲使子孙昌炽，应使各自外迁，自谋发展，莫使株守泉州”。即将黄琬赵夫人改诗的最后两句改为“但愿苍天多庇佑，俾我儿郎尽炽昌。”(前六句相同)送子出门。

浙江金华浦阳黄苾公第十八代裔孙，江南浦阳黄氏五大族祖黄萦(九子十尚书之祖)的遣子送孙分迁认宗诗又为：

骏马同堂赴异乡，

任从胜地立纲常。

身居外境犹吾境，

家住他乡即故乡。

朝夕莫忘亲命语，

晨昏须荐祖宗香。

但愿苍天垂庇佑，

浦阳儿孙永炽昌。

福建邵武峭山公，字岳(872—953)他更认识了“人丁兴旺，帝王惧之，多遭诛戳”的含意，并且吸取黄歇李园之祸、黄琬谋董之祸等的教训。“好儿男志在四方，不念一方故土”，应“骏马登程往异方，任从胜地立纲常”，将《寻祖诗》(或称外八字，上马诗)定格为：

骏马登程往异方，

任寻胜地立纲常。

年深外境犹吾境，

日久他乡即故乡。

朝夕莫忘亲命语，

晨昏须荐祖宗香。

惟愿苍天垂庇佑，

三七男儿总炽昌。

到后来，就峭山公的子孙后代作谱，也有把第一句改为“信马(迅马)堂堂(忽忽)往(出)异乡(邦)的；有把末一句改为”三七(廿一)男儿总炽昌(当自强)”的。云南宣威谱改得更大：

信马登程往异方，

任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境，

身在他乡即故乡。

早暮莫忘亲嘱咐，

春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定，

三七男儿当自强。

不管你千变万化，他的宗旨都不外告诫子孙后代，不管走得多远，都要遵纪守法，克己奉公；走在哪里，要把那里当作家乡，创家立业，发家致富；都要烧香拜祖，敬奉祖人；认了同宗都要热情相待，亲如弟兄；子孙蕃昌，发展壮大!团结一致，不可互相排挤!

由上可见，寻祖认宗诗不是那一支系的独有财产。从黄歇公开始，以后的分派如黄琬后裔，黄隆后裔、金华黄苾后裔，邵武峭山后裔等都有大同小异的寻祖认宗诗。