黄姓《认亲诗》的起源及发展

黄姓《认亲诗》的起源及发展
＿＿＿＿黄氏研究文摘

黄氏最重亲谊，习惯以《认亲诗》为识别凭证。据《黄氏通史》的主编黄峒景的考证，《认亲诗》起源于战国时春申君黄歇的楚歌《送子行》，后经过黄霸、黄琬之家属多次修改，到唐末、五代时的黄峭山。才正式定下来，在后裔中广泛流传。峭山以后，其各支派的后裔，为了识别其本支的宗亲，又分别进行个别词、句的修改．形成今日全国以及海外后裔中出现60种以上，内容基本相同．而个别词、句有异的《认亲诗》，现将其起源及发展的情况，介绍于下：
     一、《认亲诗》起源于黄歇的楚歌《送子行》
     战国楚考烈王25年(公元前237年)，春申君黄歇，修《黄氏族谱》准备分发给各子女，适值门客朱英来密告，说李园阴蓄死士欲谋杀相国，而黄歇却以“李园弱人也，仆又善之，且何置此”为对，朱英知言不用，恐祸其身，乃逃去。朱英之逃，使黄歇略有所警，乃于《谱》后，加一楚歌《送子行》以为分居各地之诸子留作纪念。歌曰：
     骏马同堂兮赴异邦，任从胜地兮立纲常。
     身居外境兮犹吾境，家住他乡兮即故乡。
     朝夕莫忘兮亲命语，晨昏须荐兮祖宗香。
     根深叶茂兮同庥庆，有志儿女兮当自强。
     二、黄霸夫人巫氏改《送子行》为七律《认亲诗》
     公元前72年，黄霜任廷尉时，因夏侯胜犯忤旨罪被连坐，后下狱三年，其夫人巫氏，恐累及儿孙，将黄歇之楚歌《送子行》改为七律(认亲诗)付诸儿，作日后认亲之凭证．诗曰：
     骏马同堂赴异乡，任从胜地立纲常。
     身居外境犹吾境，家住他乡即故乡。
     朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
     根深叶茂同庥庆，阳夏儿郎总炽昌。
     黄霸为西汉淮阳阳夏人，以“阳夏儿郎总炽昌”为本支后裔认亲之私记。
     三、黄琬夫人赵氏对《认亲诗》之修改
     黄琬于东汉献帝时，任司徒升太尉，与司徒王允合谋诛董卓，后为董卓余党李催、郭汜所害，夫人赵氏“泪喝诸子逃生”，将黄歇之楚歌《送子行》改为七律《认亲诗》。诗曰：
     骏马同堂赴异邦，任从胜地立纲常。
     身居外境犹吾境，家住他乡即故乡。
     朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
     但愿苍天垂庇佑，炎王儿孙永炽昌。
     黄琬字子琰，“琰”字拆开为“炎王”，赵夫人以“炎王儿孙永炽昌”为本支识别宗亲之私记．赵夫人还在诗外另加“逃难四止”。即；遇水则止；遇滩则止；遇镇则止；遇亲则止。盖水为活命之源，有水可活命；滩可开垦种植，产粮、菜以维生；市镇可佣工或贩卖以谋生；黄氏重亲谊，遇亲可求援助以谋生也。
     四、黄守恭对《认亲诗》的修改
     黄守恭，唐代黄滔之子，居福建泉州，经商大发，置田千顷，喜济困斋憎，时舍地建泉州开元寺，匡护禅师建议：“欲子孙昌炽，应使其各自外出，自谋发展，莫使其株守泉州。” 守恭遣诸子时，改黄琬夫人赵氏之《认亲诗》中之第七、八句为“但愿苍天多庇佑，俾我儿郎尽炽昌”，并以此两句为本支认亲之私记。
     五、福建邵武峭山公之《遣子诗》
     邵武之峭山公，于后周广顺元年(公元951年)遣18子开拓南疆，临行时，订正黄歇以下之《认亲诗》，以“漫云富贵由天定，三七男儿当自强”为后裔认亲之依据。诗曰：
     信马登程往异方，任寻胜地振纲常。
     足离此境非吾境，身在他乡即故乡。
     早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。
     漫云富贵由天定，三七男儿当自强。
     六、潜善公梁夫人对《认亲诗》之修改
     黄潜善，为峭山公第8代孙，南宋时曾任一年又十个月的宰相，受忠君爱国思想的指导，忠实地执行了宋高宗的错误政治路线，被高宗推出作替罪羔羊，一贬再眨，直至贬为峙南戍卒，其夫人梁氏恐累及儿孙，也学黄琬夫人赶氏，修改峭山之《遣子诗》中之七、八句，以作本支后裔认亲之私记。诗曰：
     信马登程往异方，任寻胜地振蛔常。
     足离此境非吾境，身在他乡即故乡。
     早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。
     但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。
     此后，峭山后裔的一些支派，也有对该诗个别词句进行修改，以作本支认亲的私记者。不一一赘述。