黄姓“认亲诗”探源
(2010-05-24 01:38:36)
在汉族中同姓氏的人，虽然见面时，常常认起宗亲来，但却没有像黄姓一样，在认亲时总要对方背诵“祖公诗”，甚且进一步要求念“祖妈诗”。只要能背得出这组“认亲诗”，便可认祖归宗，亲如家人，不但可得到关照，而且还可“登堂入室”，受到非同寻常的浓情厚意的接待。近日，有黄姓朋友嘱写黄姓“祖公诗”和“祖妈诗”，引起我的注意和兴趣，根据有关材料，凑成本文。
黄姓“认亲诗”探源
一组特殊的文化密码
周太祖广顺元年（公元951年），福建邵武黄峭年八十，娶上官氏、吴氏、郑氏三妻，共生21子。三妻位下各留长子以奉侍父母，其余18支不得恋此故土，俱令各走他乡。信步由天，相地而居，随地命名，开创家业。立志四方，放眼天下。他将所积蓄的资财均分，并将新修家谱各授一册，口占一诗以作赠别。后裔尊称“上马诗”、“遣子诗”或“认祖诗”。
信马登程往异方，任寻胜地振纲常。
足离此境非吾境，身在他乡即故乡。
早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝。
漫云富贵由天定，三七男儿当自强。
峭公三妻，各自吟诗一首。后裔尊称“三妈太嘱子诗”或“祖妈诗”
上官氏夫人诗云：
才郎峭老有三妻，官吴郑氏三七齐。
创业兴家离祖地，归来报命省亲帏。
吴氏夫人诗云：
吾年八九难期会，奕叶分枝为汝题。
尚有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。
郑氏夫人诗云：
祷告苍天祐各乡，官吴郑氏三七郎。
奉奏公命吾儿去，投辙绵绵奕世昌。
在黄峭精心组织和激励下，十八支男儿扬鞭催马，奔向新开地。经过一年多的周折，历尽艰辛险阻找到居地，随地命名，繁衍生息。
但黄氏“认祖诗”本非源出峭山公。
清乾隆四十六年（公元1781年），潮州、梅州和惠州三府的黄氏子孙共同在潮州城兴建大宗祠，各州府县黄姓后裔代表，公议重修祖公妈诗后，作为各地宗亲验诗认亲之用，流传于粤东各地及海外东南亚等地至现在。
祖公诗
骏马登程往异方，任从胜地立纲常。
身居外境犹吾境，久住他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香。
根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌。
祖妈诗
朝老原来娶三妻，官吴郑妣廿一儿。
兴家创业各离去，回猷报命省亲仪。
吾年八十难期会，叶落九州同根枝。
不论贫富与贵贱，相逢当念初分时。
在海内外黄氏族人中，广泛流传着念诗认亲的传统，既独特，又突出。撰写《中华姓氏通书·黄氏》的刘佑平先生，说这是“一组特殊的文化密码”。
黄峭其人
黄峭，字峭山，又名岳，字仁静，号青岗，后裔尊称为峭公或峭山公，远祖自河南光州固始入闽，生于唐懿宗咸通十三年（872）。自幼沉宏，有智略，官至工部侍郎。
黄峭生逢乱世，饱受战乱之苦，就历历跌宕曲折。
唐末昭宗时期，宦官擅权，四镇骚动，洪水蝗灾相继发生，处处闹灾荒，而百姓却未能得到赈济，以致游民乘机酿成“寇盗”，天下甚乱。黄峭时年仅二十，见此现状，慨然兴叹，毅然出积贮财物，赈济灾民，且以儒生胆识，招募乡丁组成义旅，平定动乱。义师所至，社会安定，流民回归家园。
乾宁三年（896），叛军迫近长安，昭宗出走华州。峭公勤王有功，授工部侍郎。尽心辅唐。然昭宗却听信馋言，忠义者不被信任，野心图谋不轨者反而受到信赖，峭公因而慨叹：“自古忠者不见信，而听信者不忠，岂有不亡者乎！”
光化元年（900），宦官刘季述幽禁昭宗于少阳院，废昭宗李晔，立太子李裕；天复元年（901）朱温杀掉昭宗，立太子祝，是为哀帝。天礻右
三年（906），晋王发兵救幽州刘仁恭，联合出兵攻潞州，讨伐朱温。天礻右
四年，朱温弑哀帝自立，改国号为梁，史称后梁太祖。唐亡。
自此，峭公弃官归隐，时年三十五岁。
十五年的戎马生活，峭公走遍半个中国，耳闻目睹唐末五代臣杀君，子弑父，政局动荡，军阀混战，千室之邑，不存一二。凶荒之年，人皆相食。山河破碎，民不聊生的惨状，峭公感到朝野现状难以匡正，遂无意仕途，韬光养晦，告诫诸子不要昧时而躁进。
峭公归隐山林，创办和平书院，敦聘鸿儒名师，教诱诲后进。归隐数十年间，目睹社会变乱，政局动荡，换了五代十一君，亡国而被弑杀的国君八人。时间长的不过十多年，短的不过三、四年。政局如此动荡，峭公决心遣散诸子以避不测之祸。
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