个人的品德大致分为五个层次：优秀、良好、一般、较差、低劣。社会群体大多呈现线梭形社会结构。在群体结构中，两头尖，即具有优秀品德的和低劣品德的人数都比较少；中间宽，即具有一般品德的人数比较多，是大多数。20世纪80年代，我创立“抓中间、促先进、带落后”的管理模式，对大学生的品德教育进行了有意义的探索。品德优秀者是社会成员中道德最先进的组成部分，是社会美的引领者和示范者，是促进先进文化建设的重要力量，也是构成人类文明、特别是精神文明建设的重要引领者。见义勇为者是一个人品德优秀的典型表现。在需要见义勇为的情景当中，当事人见义勇为，往往可能承载一些难以预料的风险和责任。比如发生了交通事故，你停下车来送伤者去医院，有可能被人赖上；你路见不平拔刀相助，有可能承担刑事责任。一个50多岁的农民在野外遇到滑坡现象，他发现一块巨石滚到了火车轨上，而这时远处一辆火车已经驶来，他用尽平生之力，在火车即将到来之际，把巨石推出火车轨道，保护了国家财产和人民的安危。品德良好者是社会成员中道德比较先进的组成部分，是社会美的促进者和践行者，是促进先进文化建设的重要力量，也是构成人类文明、特别是精神文明的重要组成部分。在人群的梭型结构中，处于梭形中间部分以上的都可以属于品德良好者。品德良好者的现实表现介于品德优秀者与品德一般者之间。品德一般者是能够遵循一般社会道德的大部分社会成员，大部分具有向良好发展的趋向，是维系社会道德的基本力量。这部分社会成员有时会产生心理矛盾，比如在价值选择和行为抉择方面可能存在困惑或者流于习惯。比如，想做好事，但有时会犹豫不决，瞻前顾后，处于观望状态；或事不关己高高挂起，容易患得患失，考虑个人利益比较多一些，有时会出现“蟹子过河随大溜”的群体从众现象。在现实的群体中，芸芸众生大多是品德一般的人，也是社会群体中线梭型中的中间部分。比如在各种交通事故现场或者打架斗殴的现场，品德优秀者可能会参与对伤员的救助，或者劝解打架斗殴，采取积极的行为，解决现实中的问题。但是，很多群众则自觉不自觉地充当了观众的角色，站在旁边看热闹，显得麻木不仁，甚至有时见死不救。这类人平时的表现是不主动做好事，但也不做坏事，具有明显的从众心理。品德较差者是在品德方面有明显的缺点，在品德方面属于不合格的范围。这类人在涉及个人与集体、个人与他人、个人与社会、个人与左邻右舍的关系时，通常以自我为中心考虑问题，斤斤计较，喜欢贪小便宜，损人利己，小人嘴脸，自私虚伪，忘恩负义，落井下石，甚至有时人格低劣，假公济私，亦或小偷小摸、偷鸡摸狗之类。
品德低劣者是在品德上具有重大缺陷，甚至在一定程度上已经涉嫌违反法律，如阳奉阴违、欺上瞒下、贪污腐化、窃国大盗、狼狈为奸、狼心狗肺、见利忘义、两面三刀、打架斗殴、仗势欺人、寻衅滋事、违背公序良俗等。
所谓公序良俗，是公共秩序与善良风俗的简称。所谓公序，即社会一般利益，包括国家利益、社会经济秩序和社会公共利益。所谓良俗，即一般道德观念或良好道德风尚，包括社会公德、商业道德和社会良好风尚。有的人为了一己之利，不顾公序良俗，比如碰瓷、诬陷他人等。人非生而知之者，天生之性无所谓善恶，关键是个人、家庭和社会后天对人如何塑造。君子坦荡荡，小人长戚戚。宋儒的“存天理，灭人欲”并非消灭人正常的欲望，而是要抑制和消灭过多的欲望，把人性纳入良性发展的轨道。故此，上善若水，惟愿吾辈都能成为善良之人，成为品德优良之人。
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