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诚如众人所知，近代言及国术，必扯上内家与外家，少林与武当，否则，其拳法如金庸笔下之旁门左道一般，如此囫囵吞枣之事，让明白者无语矣。 1928年，得冯玉祥、李烈钧、戴季陶、于右任等国民党元老支持，张之江等人，于南京成立了中国传统武术之最高学府“中央国术馆”。 其参考江湖规矩，学府内设“少林门”与“武当门”，负责具体的教学和研究。太极拳、八卦掌、形意拳，被简单定性为“内家功夫”，划入武当门。 其余武术拳种(如查拳、谭腿)，皆被简单定性为“外家功夫”，划入少林门。 中央国术馆建立不久，遂发生少林与武当两大“名门正派”比武事件，追溯实乃源自馆内各派系矛盾之结果。 此番武斗，抽象而言，可以追溯到自清代发端之少林与武当的内、外家之争。此番大战后，中央国术馆取消了少林门与武当门。 约自清中后期始，尊武当为祖之众习武者，自视“内家”，杜撰出诸多“武当内家功夫”击败“少林外家功夫”之传说；尊少林为宗之众习武者，亦自视“内家”，同样编造出诸多“少林功夫”击败“武当功夫”之传说。 两者皆如清末民初武侠小说家之描述。如此传说，层层累积，到了民国至今，仍系国术界争论不休之话题，殊为可笑耳。 八极李书文夫子关门弟子刘云樵先生之门生、武术名家、台湾旅美武术史学者徐纪老师，曾撰文评论：“王子平先生（精查拳、摔跤），其一不是佛教徒，二不会少林拳，如何当得少林门的门长？至于强合形意、八卦、太极为内家，为武当，更是清民初才兴起的时髦之论。 据之而立武当门，实在很难服众。少林、武当之事，是以小说、戏剧的渲染与传播，在一般人士中流行。而真正的武术家，是不曾标榜这一失实不确的观念的。” 武术史学大家、国术馆编审处长唐豪先生，受此番门派拼斗之刺激，为追溯、考证历史真实，遂亲往少林寺、陈家沟、武当山考察，于1930年4月写成《少林武当考》一书，指明所谓“少林外家”“武当内家”之说，均是荒诞不经的谬传。 1930年，《少林武当考》由中央国术馆发行。用大量史料，来证明达摩和尚和张三丰道士，皆不会武术。并明确指出，所谓少林拳始于印僧达摩，太极拳始于武当张三丰之说，皆系后人牵强附会。 当时出版的太极拳图解之类的书，大多持太极拳系仙传之说——至今许多门派仍皆持仙传之说，可见谬论流传之害无穷。 【待续】2023-03-10  |
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