 大道相通，英雄所见略同，我们总能看到真理在远处交汇的胜景。 “心即理”“心外无物”类似的话，佛经中比比皆是，比如六祖慧能那句最有名的话：何其自性，能生万法；何其自性，本自具足；何其自性，不生不灭。 这里的“自性”就相当于老子所说的“道”，道所生法中能够知善恶、辨忠奸积极向上向正向善的部分就相当于王阳明所说的“良知”。 如果说心之体为“性”，物之性即“理”。而心外无物，故而心即理。 说理在心内，可以从正反两面来证明。 首先，从人认识事物的原理来讲，人不可能认识自己认识以外的事物，听起来像是一句废话，其实道理已经蕴含其中。什么意思呢？ 一个从来没见过红烧肉的人，不管你的语言如何生动，如何有画面感，他都不可能获得切实的感受。 但不是常言说，没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？虽然你见过猪跑，大概就能知道猪肉是什么样子，可以参照跟猪差不多的动物，比如羊肉，比如牛肉，虽然口味还是有差别，但不至于一无所知。 问题是如果你连猪跑都没见过，甚至连猪和跟猪相似的动物都没见过呢？ 人认识身外的事物，就像是一个“钓鱼”的过程，首先你心里得有一个钩子，跟外界的相关信息才会产生关联，才会有链接，否则就如同两块石头相遇，即使紧密相贴也无法感知彼此。 心里没有的，连认识外物都做不到，更何况是“穷其理”呢？ 其次，人性和物性其实同根同源，都是来自最初物质发展过程中的作用机制，虽然有先后、精度不同，但是原理一致。 人的心理感应和外物的相互作用其实本质生没有不同。只不过是神经反应更加复杂，所能感受到的精度更加精细，对事物互动过程中的描摹颗粒度更加密集一些。 比如两颗石头相撞，相互之间就会产生作用力，人看到一个石头，经过色光的反射就会在视网膜上形成一个光谱，经过大脑的处理就会变成一个影像。 而所有的物理看起来千差万别，根本原理都是一样的。 所以说心生万法，自性本自具足。 朱熹是把心和理割裂开来的，所以他的良知和物理都需要向外求。无法做到“知行合一”，知和行是有先后的。  如果真的像朱熹所说，人类必然会陷入可怕绝望的“不可知论”，因为知也无涯，而吾生而有涯。外界的信息理论上是无限的，如果必须像扫描仪一样一个个扫过去，不要说是一辈子，人永远无法穷尽外界的事物。 也就永远无法获得真知和真理。 |
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