 当代著名书画金石家、中国书法兰亭奖．终身成就奖获得者沙曼翁（爱新觉罗．曼翁）先生题匾：“白茶红泥之馆”🌹  沙曼翁先生荣获：中国书法兰亭奖终身成就奖（全票当选者）  说起流传至今近2000年的汉篆《祀三公山碑》神韵的再现：那是2021年阳春三月的一天下午，苏州天平山正是游人踏青时。羿耿庵和夫人沐浴着春光，放眼欣赏着满山的春色和风雅，忽然迎面来了位长者，经介绍才知这位长者就是苏州地区著名碑刻大家戈春暧先生。  羿耿庵与戈春暧（左） 当戈春暧先生得知羿耿庵是沙曼翁先生的弟子时，顿时惊喜万分，他紧紧握住羿耿庵的手： “羿先生，冥冥中我感觉今天要与您结缘了，您老师是沙曼翁先生，他可是大名鼎鼎的金石学家，非常有学问，人也低调，我十分敬佩他老人家的！我们父子俩还完成了沙老书的汉篆手卷《祀三公山碑》刻石呢，今天我要把这个长卷刻石的拓片，送给您收藏⋯”。羿耿庵和夫人十分惊喜，恨不得立马欣赏到沙老手卷拓片（戈先生平时不走这条山间小路，今不期而遇，冥冥中的奇遇）   戈春暧先生将其刻制的刻石沙曼翁长卷《祀三公山碑》拓片赠送给羿耿庵！十分珍贵🌹  刻石大家戈春暧先生 戈先生带着我们来到神台山下的“戈春暧碑刻艺术工作室”，把他和沙老写的这个刻石手卷的故事娓娓道来。《祀三公山碑》是名垂书史的极有学术价值的碑刻之一，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》，东汉元初四年（公元117年）刻，篆书，10行，行17—20字。现存于河北省元氏县封龙山上。《祀三公山碑》在书法上最大的特点，是篆隶相兼，结体介于篆、隶之间。它把大部分篆的弧形掰直，而又没有明显的蚕头燕尾，而这正是篆刻的常用方法。正是这种特点，因此而深受篆刻艺术爱好者的青睐，吴昌硕、齐白石、来楚生等都刻意临写过，并且各俱特色。恩师沙曼翁是当代篆隶书法、金石篆刻大家，自然对这块汉篆碑刻情有独钟，曾多次临写，但平时所见均为条屏、小横幅之类的幅式，以前羿耿庵也没有见过他写的全文长卷。受恩师影响，羿耿庵也十分喜欢此碑，早在九十年代初就买了一本上海书画出版社出版的书法自学丛帖《篆隶》上册，里面有一本《汉祀三公山碑》刻石之帖，并通过曼翁师的指导，在该帖的每一页的边上用圆珠笔对字迹作了专门的描摹，并用了近三十年的时间，反复临写过。  曼翁师曾经多次对羿耿庵谈及临写此帖的一些秘诀，他说：“《祀三公山碑》书法在用笔上以方笔为主，一改圆笔写篆的方法，开辟了篆法用笔的新境界。因此，在临写时，起笔、运笔皆须以方笔为主，这样作品能显示出古拙生辣之趣；在转折处须方圆兼用，小者用圆，大者用方，灵活使用，以展现此碑生涩峭砺的书法风范。”他还曾对我说：“在临写《祀三公山碑》时，宜悬肘临习，尽可能将字写得大一些，起码在10公分左右；此外，运笔速度可稍快，并且快中有慢，笔要在纸上走得稳，留得住；在用墨上尤需注重墨色的变化，使整幅作品墨色呈现浓淡、干湿、苍润的变化”。曼翁师的这些经验之谈，无疑对羿耿庵学好此帖起到了很大的帮助。通过长期的实践，羿耿庵也对此帖的临习有了自己的心得体会。在最近《书法导报》上应邀发表的书法专栏中，作为一个单独的篇幅进行了详细解读，介绍了学习探研“祀三公山碑”并砚边实践的临创心得。  手卷原作（部分）  手卷原作（部分）  手卷原作（部分） 刻石手卷原作拥有者宋健与沙曼翁先生 无锡同门宋健保藏着此刻石手卷真迹。他介绍，沙曼翁师临写的原迹并不是写在宣纸上的，而是写在一张张分开的黄裱纸上，每张尺寸长93公分，宽39公分，共6张，这是一件临习之作，作于1974年，沙老时年58岁。那时还是“文革”之时，“极左”之风遍吹，书画艺术作品都被当成封资修的“糟粕”。这件作品因为是件临习之作，少了创作上的框框，又正值沙老壮年，书法进入了成熟阶段，字写的极其恣肆，用笔老辣，结体奇特，是沙老“文革患难”之时留下的一件精品之作。宋健是个有心人，他想，大师这么一件珍品收藏起来并通过刻石，可以让更多的书法爱好者得以传习，于是就把这件作品收藏了。在刻石时把它设计成了一个小长卷，此刻石现珍藏于无锡的灵山祥符寺内。 手卷刻石拓片（部分） 手卷刻石拓片（部分） 手卷刻石拓片（部分） 手卷刻石拓片（部分） 戈春暧也是有缘，他自我介绍说，平时非常热爱读书，对碑刻特别热爱也有着与众不同的理解：刻碑与书法创作一样，都要追求书家笔墨间的意韵。当他见到沙老这件力作时，内心极为震撼，也极其佩服沙老在书法艺术上的造诣，他当时就想一定要将这件作品传于后人。后来戈春暧父子俩齐心协力，用了近一个月的时间才将曼翁师的手迹完美地体现在了石碑上。在创制过程中，戈先生从选择石材、确定尺寸、描字等环节上，都亲力亲为！作为苏州碑刻博物馆“非物质文化遗产碑刻技艺传承基地”负责人，戈先生从事碑刻生产和技艺传承已经有几十年的时间了，先后完成了《狮子林图》石碑、灵岩山印光塔院碑刻、寒山寺“天下第一诗碑”、桃花坞文山寺、山塘街白居易纪念馆、中国米芾书法公园、吴江文体广场历代名人碑刻文化长廊等一项项工程。 清代书法家尤其是篆刻家十分重视学习此碑书体。康有为、杨守敬称之为“瑰伟”。此碑对我国著名书画篆刻大师吴昌硕、齐白石、沙曼翁的书法篆刻艺术的发展，起过重要作用。而日本书道界人士更称其为“神碑”。 戈大师坚持刻碑技艺，体现了中国工匠的精雕细琢、精益求精，以刻碑和碑拓形式的技艺传递表达书画艺术。前几年花了五年时间完成了宋代张即之书《妙法莲华经》两百多块石碑的镌刻。 戈大师石刻：唐·张继：《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 （此诗碑矗立在姑苏城外寒山寺,并创吉尼斯世界纪录） 近日，全国性专业巜书法导报》刊发老书家羿耿庵应邀撰写的有关沙曼翁“祀三公山碑”的忆文 巜书法导报》刊发老书家羿耿庵应邀撰写的有关沙曼翁“祀三公山碑”的忆文：《长卷拓片续师情》。 书法大家启功先生为羿耿庵书法篆刻展题写展标 羿耿庵临写的汉《祀三公山碑》（部分）：神熹其位，甘雨属降，报如景响，国界大丰，谷升三钱，民无疾苦，永保其年。 羿耿庵拟汉《祀三公山碑》意创作的汉篆楹联作品：惟德就官民无三疾，以礼治国道在五常⋯ 羿耿庵拟《祀三公山碑》意创作的汉篆联语作品：未知一生能著几两屐，共饮斗酒恰有三百钱“🌹（汉印由汉篆入） |
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