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七夕节，不是情人节。 最近，陆续水生了豆苗、麦苗和谷子苗。 不是为了食用，而是因为七夕节的两个风俗，一个是制作“谷板”，一个是“种生”生芽。 前期准备工作—— 一是备种子，家中有红豆、花生和黄豆（或因陈年，后两者失败），现买小麦种和谷子种，敷盘，喷水，接连数日，陆续长成。 二是备绳，这个没特意购买，废物利用，家有没用过的本命年红绳带与蓝色布围裙，拆线现搓所得。 见下图。
七夕节，从小就知道是牛郎织女一年一次相会日。老一辈说，晚上躲在葡萄架下，能听到他们说的悄悄话。总觉悲惨。 后来被商家炒作成中国的情人节，故事性弱化，消费味加浓。 唐朝林杰诗《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”事实上，七夕节内容，自古以来主要参与者是少女，节日活动以向织女乞巧为主，故又称为“乞巧节”，兼祭勤劳的牛郎，若女子新婚，则兼顾“求子”。很少从情人角度解读。 而乞巧方式若干，这里只谈“谷板”与“种生”。  （生苗的根须，细密如织。突然想，“乞巧”借根须是不是也可以？中间孔，是留出剑山插花位置） “谷板”，是七夕节中既能向织女乞巧又能祭牛郎星的风俗。 那何为“谷板”？ 北宋孟元老《东京梦华录》卷八“七夕”云：“又以小板，上傅（覆）土旋种粟令生苗，虽小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之'谷板’。”若比起来，构思思巧妙者为赢。 如今制作起来，基本可理解为写景插花，构图也与盆景类似，还象心理咨询中沙盘游戏。从插花角度，若追历史，可研究唐代欧阳詹的《春盘赋》。 其季节背景是，阴历七月正是夏收夏种时节，比如庭院里，刚刚收获了早马铃薯，同一块地，马上种上了秋白菜。也取生生不息之意。 而社会背景，自然是农耕民族心结与牛郎职业。 “谷板”系列作品，如下。 一点经验是，当草坪，小麦苗初生色淡，色浓时也长长了，不太适合。反而谷子即“粟”最佳，色好苗短。下图中，图一、图二为小麦，图三为谷。    至于“种生”，则是七夕节中既能乞巧又兼求子的风俗。估计大多数人惊奇的是，七夕节竟然还有生育信仰！大概与织女生了两个宝宝有关，毕竟过节者多为青年女子。 那么，何为“种生”？ 还以北宋孟元老《东京梦华录》卷八记“七夕”：“又以菉豆、小豆、小麦于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红蓝彩缕束之，谓之'种生’。”以求得子得福。同时，谁的苗芽长得茁壮，谁便得巧。 其实还是考验农耕手艺。 与插花关联的话，这也算是花束一类吧。 “种生”系列作品，如下。 经验是，同一麦苗，可以先担当“谷板”任务，稍作修整，又可继续接下“种生”任务，如下方图三、图四。而最萌的还属豆类，长势不一，虚虚实实，很是跳脱，象小孩子，见下图一。     明年兔年，今朝“种生”可祈愿生得兔宝宝。 如果今年好事者果真多，“西山云净换新秋，碧树堂深野水流。此夜画阑都乞巧，月明何处望牵牛。”今年七夕，如元代王士熙在这首《题扇三首·其一》诗中所言，织女估计要忙了，牛郎也顾不上了。 上弦月，如钩。 七夕节以“乞巧”之名过之，回归传统节日内涵，可以是商家宣传的新着力点。 |
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