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儒家之无我，实为无私，即是要追求仁义而舍生忘死，即是“侠之道者，为国为民”，一心一意为了国家、为了人民、为了大道之行而努力，不计个人得失、成败和毁誉。 佛家之无我，实为缘起性空，实为因果不断、我性不住。这个我，无论是肉体还是意识，都是地火水风四大聚合的临时产物，没有自性，实为虚幻。不仅是人之“我”，整个世界、宇宙、存在，都处于无休止的成住坏空中。惟有真如如如不动。色即是空，空即是色。不生不灭，不垢不净，不增不减。 道家之无我，实为齐物，实为物化。道生一，一生二，二生三，三生万物。人只是道的物化，只是繁衍的过程和产物，终究是尘归尘土归土。人和万物没有区别，都是道的衍生、显现，因而“无我”实际上是把自己融化于万物之中，契合于道体本身，从而无始无终、无边无际，达到“坐忘”境界。我在我中行走，我在我中生活，我在与我对话，而我其实无我。 三种无我境界，都是可以让我们更好地认识世界，理解自我，更好地生活，更好地面对人生的烦恼和问题的。无私，是做人做事、成人成事的最高境界，也是必备条件。越是无私，越是能成就大事。以成住坏空观世界，格局会大，心胸会广，可以自纠结中解脱，可以看淡一切。以我为宇宙、宇宙即我、所有人都是宇宙化身，则可四海之内皆兄弟也，更好地与人为善，等等。好处讲不尽。 马克思主义也讲无我，近于儒家之无我，也即无私奉献。正因为马克思主义与儒家思想有许多接近或相通处，所以马克思主义能够在上世纪初迅速在中国传播，扎根，并结出中国化的成果。  |
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