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庄子是道家学派最重要的代表人物之一，他继承了老子的学说，并且有所法发展。所以一般情况下把庄子和老子并论，史称老庄。 庄周像 庄子有几句名言，可以看出他的洒脱的性格，比如： “相濡以沫，不如相忘于江湖。” “来世不可待，往世不可追也。” “人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”等等。 这些言语上我们看出庄子是一个相当洒脱的人。 老子像 老子也是主张无为的，老子认为人不要有太复杂的思想，大道至简，道法自然，踩准“道”的运行规律并且遵循它就好了，自然而然就会达到天人合一的境界。表面看感觉有那么一点点随波逐流的意思。道常无为而无不为，由万物的内在能量发挥作用。说到底实际上是以退为进的修生治世。老子的无为，是清净无为。 庄子的无为，是万物包括人不应该有所压制，而是应本性的要求自由自在的生活，他反对礼教法度条框对于事物本身的限制。他提出了“圣人不死，大盗不止”等比较极端的思想。认为礼法是强加给人的惩罚。 人与自然 老子的无为，认为人是以“道”为纲；庄子提倡的是“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，说的比较白一点也就是说：“我就是道，道就是我”。 我们可以看到，《庄子》里面列举了很多的寓言和故事，从各方面论述无为的重要性和合理性，他认为人生的最高境界就是逍遥自得。他认为一个人精神自由是要排在第一位的，物质享受和虚伪的名誉都是海市蜃楼。 庄子对于宇宙的描述篇幅不多，但也是有的，他在《大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形；可传而不可授，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存……” 这些宇宙观和老子的倒是一脉相承，极为相似。类似于老子第十四章里面的一段话：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”以及第二十五章“独立而不改，周行而不殆”等。说明他们都认为宇宙是无形的，或者无法形容的，只可意会不可言传的。 庄周化蝶 庄子认为天道、帝道、圣道都在于运行，运动造就了宇宙的本身，他在《天道》篇中说：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”这和老子的道成之自然有所区别。这倒是和佛教的缘起论有点像，佛教认为宇宙因缘而生，按庄子的话就是因运动而生。 当然，我在这里的这个理解因为版本的问题还是可能有点谬误的，也有学者认为作《庄子》并非庄子自己写的，而是受到儒家思想巨大的的写者记叙的，所以总体上和庄子的本意有所偏差。希望有识之士予以讨论。 老子的道是天然自在，庄子的道是追求自在。老子的眼光是天外射进来，一览世间万物，庄子的眼光是站在人群，以入世的情怀看待这个世界。 从这一个角度来说，个人认为老子对于道的理解比庄子要高一个档次。 由于国学的博大精微，谬误之处有所难免，抛砖引玉的心态写的文章，希望高手予以斧正。 |
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