我思故我在

每当读到西方哲学家，迪卡尔的名言:“我思故我在”时，才体会了《道德经》的高妙之处。

他们共同的思想来源，都是在认识论的基础上，才得出结论的，区别在于，迪卡尔分析事物变化时，掺杂了个人情感至事物变化中去。《道德经》则不同，个人情感意识则完全独立于事物变化之外的，更是作为一个观察者的身份，没有参与至事物变化中去，纯粹运用了个人意识，去观察事物变化的奇妙与结果【故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼】。所以，他们得出了两个完全不同的世界观。

影响他们完全不同世界观的，主要是他们在认识世界本质时，迪卡尔相信了上帝的存在，《道德经》则提出了【无名，天地之始。有名，万物之母】，将世界本质统一在无与有的对立与相持变化之中，无始无终，循环返复【反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无】，这样的结局是:《道德经》中描述的世界是无始无终，没有结局之说。迪卡尔由于相信了上帝的存在，也就有了世界毁灭之说。

虽然迪卡尔在基础学科颇有建树，但在基础学科推导至哲学领域时，却犯了一个致命的错误，掺杂了个人情感意识，导至了其哲学真理的失真性，公平性，也为后人推翻其哲学真理，提供了很多发挥的空间，能够提供许许多多的例证，怀疑其哲学真理的真实性。《道德经》中导出的真理，是很难推翻的，因为其将世界本质定位在空间与物质《非常道（空间），非常名（物质）》。所以，《道德经》中的言论，始终站在真理的起点上。