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你好，我是徐娥。 人无完人，金无足赤。魏晋名士们也不是玉洁冰清、一尘不染。 一个精神世界中的王子，可能是现实生活中的俗人。口不言钱的人可能十分贪婪，超然绝世的名士可能颇多俗念。 这一篇大家来看看“魏晋风度”的背面和侧面。  谢公在东山畜妓，简文曰：“安石必出，既与人同乐，亦不得不与人同忧。”出身高门的谢安享誉士林，名士们认为其雅量足以镇安朝野，可是谢安本人高卧东山坚不出仕，俨然不事王侯恬淡谦退的隐士。 一方面大家迫切希望他出来挽救危局，一方面他自己却逍遥世外，朝野人士都在焦灼地期望、等待…… 只有简文帝读懂了谢安，他认为谢安不会长期隐居遁世，一定会出山与人共济时艰。 为什么呢？ 原来谢安在东山确实纵情于丘壑，纵意于林泉，泛舟于沧海，但他每次外出总要携妓陪同。 据此，简文帝断言：安石必出。因为：既与人同乐，必与人同忧。 畜妓是当时士大夫普遍的嗜好，谢安和别人一样离不开声色之娱，俗情未断就不可能高蹈弃世，从感情到思想都是”我辈中人“。 那么，谢安出山只是一个时间问题，他只是在选择最佳出仕时刻。 简文帝是位窝囊皇帝，却不失为一位出色的心理学家，他对谢安独具慧眼。虽无济世之略，却有知人之明。 刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：“若保全此处，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王逸少在坐。曰：“令巢、许遇稷、契，当无此言。”二人并有愧色有愧色。苏轼曾讲过这样一个故事：一书生想头戴乌纱帽，一书生想腰缠十万贯，一书生想骑鹤上青天，一书生则想三者兼得。 林语堂先生描绘理想的人生时说：坐美国的汽车，吃中国的饭菜，娶日本的太太，找法国的情人。 可见，人生的欲望是多方面的，居庙堂之高则思山林之乐，啸傲林泉又向往执笏朝端。除非条件限制或万不得已，我们既想吃鱼又想吃熊掌。 刘真长是东晋著名的玄学家和清谈家，许玄度是玄学家和文学家，王逸少就是书圣王羲之。三位都是当时上流社会的高人雅士。 超然世外的雅士也难免俗不可耐的念想。 许玄度去时任丹阳尹的刘长真府上做客，夜晚看到他家的床帐装潢豪华富丽，餐桌上的饮食丰美甘肥，不禁发出由衷的艳羡： 你在这个官位上所获得的享受，比我在东山丛林中所过的穷日子好多了，小心保住这顶乌纱帽吧。 刘长真回答说：你如果知道吉凶祸福在于各人自己的努力，我怎么能不保全这个位置呢？ 这一官一隐的对话相比他们平时的高雅出群真是判若两人。 王羲之听到二人的闲谈后，多少有点鄙夷地说：假如古代的隐士巢父许由与那时的贤臣相会，大概不会说出这种话来。 王羲之的话让刘、许二人都羞惭得满脸通红。 ”身名俱泰“是一部分名士的人生理想。但事实上，这种既雅且俗的人生追求，往往使他们在仕途上进退失据，在生活中难以自处。 |
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