 文/张衍田 （一）十干纪日 干支是我们的祖先很早就创制的两种表示记数次第的符号。干即天干，共十个，依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支即地支，共十二个，依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。使用干支纪时，是中国特有的一种纪时方法。干支纪时最早是用于纪日，而干支纪日首先是使用十干，而后发展为干支相配。 大约在中国夏代，已经使用十干纪日的方法。这方面，目前还没有直接的考古资料作为确证。《尚书·益稷》记载禹回答舜的话说：“娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”意思是说，我娶了涂山氏的女儿，辛日结婚，中经壬日、癸日，到甲日我就离开治水去了。后来，启生下来呱呱啼哭，我也顾不上抚爱他，心思全都用到了治理水土方面。《益稷》记载的虽是舜、禹时事，但系后人根据传闻而写成的追拟之作，约成文于战国时期，文中用词难免带有成文时代的痕迹。何况夏禹其人本来就是一个传说人物，将其娶妻时间肯定于十干某日，显系后人附益之说。所以，《益稷》所记禹时已用十干纪日之事，诚难信为实录。 中国上古时代，有“天有十日”的神话传说。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”又《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇O羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”这是说，古代有十个太阳，依次轮流出没，每个太阳当值一天，十天轮流一遍。天上的十个太阳从何而来？《山海经·大荒南经》说，帝俊之妻羲和生十日：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”据学者考证，帝俊即帝喾，是商人始祖契的父亲。契与尧舜同时，曾佐禹治水，封于商。关于十日传说，还见于其他文献记载。如《庄子·齐物论》记载舜的话说：“昔者十日并出，万物皆照。”又《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”《庄子》与《淮南子》所记“十日并出”的时间，一云舜前，一云尧时，这与《山海经》所说十日生于尧时的时间正相吻合。《竹书纪年》也有“天有十日”的记载，而时间系于夏代后期胤甲时期。据《太平御览》卷四《天部》四引《汲冢书》曰：“胤甲居于河西，夫有妖孽，十日并出。”又言：“本有十日，迭次而运照无穷。”《竹书纪年》所记时间虽然比上面三书推后了许多，但仍属夏代。由此可以推想，“天有十日”的神话传说产生于原始社会的末期到夏代这一时期。 天上太阳的数目怎么是十个呢？“天有十日”的神话传说，反映了上古时期人类对自然的认识水平。人们看到每天太阳东出西入，但是，太阳是从什么地方来的？又进入什么地方去了？夜间待在何处？是只有一个太阳每天东出西入呢，还是有好多个太阳而每天出来一个呢？这些问题，人们百思不得其解。当人们对数字的认识进展到十位数的时候，这种认识与对太阳出没的思考相结合，便产生了天有十日轮流出没的神话传说。人们认识了十位数，创制十干作为记数符号。天上十个太阳形状一样，行迹相同，人们便用十干作为表示十个太阳出没的序数予以区别。某个太阳当值之日，就用它的序数称呼它，于是序数也就成为十个太阳的名称，这就是甲日、乙日、丙日、丁日、戊日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日。天上的十日形成地上昼夜晦明变化的十日，用十干记天上十日也就等于记地上十日，这样，十干也就成为记地上十日序数的符号。《左传》鲁昭公五年记载卜楚丘的话说“日之数十”，晋代杜预注“甲至癸”。“天有十日”的神话传说与十干的结合，反映了十干起源的历史事实，说明中国上古时期确曾采用十干纪日的方法。 据《史记·夏本纪》，夏启死后，其子太康、中康相继立。中康死，子相立。相死，子少康立。今人陈梦家在《殷虚卜辞综述》中提出，太康、中康、少康为太庚、中庚、少庚，系用十干取名。其时在夏代前期。夏代末期，夏王以十干取名的还有帝廑（《太平御览》卷八二引《竹书纪年》云“帝廑一名胤甲”）、孔甲、履癸（桀）。又据《史记·殷本纪》与甲骨卜辞，汤灭夏前，在生活于夏代的商王先公中，有六世用十干取名，即上甲微、报乙、报丙、报丁、主壬、主癸。从探求纪日方法的角度考察，可以推想，在夏代，当已使用十干纪日。 十干纪日，十日成为一个纪日单位，叫做旬。甲骨文“旬”字作“O”、“O”形，从“6”上加一指事符号“\”，是个指事字。“6”象回环形，“\”表示此字以限于回环一周为义。《说文》：“旬，遍也。”“旬”字本义，就是十干纪日由甲日至癸日循环一周。殷人虽已普遍使用干支相配组成的“六十甲子”纪日，但仍保持着以旬为纪日单位的习惯。甲骨文是殷代中后期的文字资料，主要记载占卜活动的内容，所以又称卜辞。在甲骨文中，有不少贞旬的卜辞，于上旬末日癸日卜问下旬（甲日至癸日）的吉凶祸福。如董作宾编《殷虚文字甲编》2122：“癸酉卜，古贞：旬亡祸。二月。”又郭若愚编《殷契拾掇》第二编489：“癸亥王卜，在乐，贞：旬亡祸。王O曰：吉。”由于继续沿袭以旬为纪日周期，所以，殷代自汤至纣三十王，一依夏制，全都使用十干取名。 在卜辞中，记载占卜日期已全部使用干支相配的方法，而在贞卜的文字中却仍有很多只用十干纪日的语例。如《甲骨文合集》11423：“甲申卜，宾贞：雩，丁亡贝。”又罗振玉编《殷虚书契前编》7．44．1：“乙卯卜，翌丙雨。”在上古文献中，也不乏十干纪日之例。如《周易·蛊卦》：“利涉大川。先甲三日，后甲三日。”先甲日三天为辛日，后甲日三天为丁日。又《周易·巽卦》：“九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。”先庚日三天为丁日，后庚日三天为癸日。又屈原《哀郢》：“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。”甲之朝，即甲日的早晨。这些，显然都是十干纪日的遗俗。 （二）干支纪日 殷人制定月份，早期曾以规整的三十日为一月。每月的日数全为三十，用十干纪日，十日一个周期，为一旬，一月恰为三旬，每旬首日为甲日，末日为癸日，使用起来整齐方便。后来，有了大小月的分别，大月三十日，小月二十九日。每月的日数不再全是三十日，仍按旬制三分之，则每旬的首末就不再全是甲日与癸日。十干纪日的循环周期本来就短，在旬制与十干周期不能整齐对应以后，使用起来很容易造成日期的错乱。于是，出现了十干与十二支相配的纪日方法，从甲子开始，干支依次两两相配，直到癸亥，组成六十个单位，称为“六十甲子”。如下表：  十干与十二支相配对应表 甲骨文中记载占卜日期，全部使用干支纪日。如金祖同编《殷契遗珠》846：“丙辰卜，品贞：禘于岳。”又《甲骨文合集》8155：“庚子卜，宾贞：王往林。”另外，还有的甲骨上刻着干支表。甲骨文干支表有两种，一种是三旬式，从“甲子”至“癸巳”；一种是六旬式，从“甲子”至“癸亥”。这些干支表，不是用来记录占卜日期的，可能是用来检查记录占卜日期所用干支的正误的。由甲骨文提供的纪时实物资料足以证明，殷代中后期已经普遍使用干支纪日方法。 用干支纪日，一日一个干支名号，六十日一个周期，周而复始，循环不断，为十干纪日周期的六倍，更便于使用。可以推想，从殷代开始，干支纪日应已不间断地连续使用。但是，由于殷至西周时期文献缺乏，纪时资料残缺，所以，目前尚难贯通后世与殷代之间的纪日干支。今天，由延续至今的干支纪日向上逆推，准确而又连续的干支纪日可以推算到春秋时期。据《春秋》记载，鲁隐公三年二月己巳发生日食：“三年春王二月己巳，日有食之。”根据科学计算，由延续至今的干支纪日向上逆推，这次日食发生的时间确在鲁隐公三年殷历（建丑）的二月己巳日。该月为周历（建子）三月，夏历（建寅）正月。以公元计，为公元前720年2月22日。今天可以推算出的准确而又连续的干支纪日，从这时算起，至今已有二千七百多年。 干支纪日虽可周而复始地连续使用，但它在每月中所表示的具体日期却无法知道。如果另有一个表示每月一个固定日期的名称与干支并用，就解决了这一难题。大约在西周后期，已经能够推算出朔日，并开始以朔日为月首。《诗经·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。”朔月，即月朔，也就是月之朔日。这是中国历史上对朔日的最早记载。本诗所写内容是西周末年的情况，此后，使用干支纪日，凡遇朔日，一般都在干支后面加一“朔”字。如《春秋》鲁桓公三年：“秋七月壬辰朔，日有食之，既。”这样，只要知道一个月的朔日干支，这个月中所有干支日的具体日期便都可以推算出来。如《宋书·文帝纪》：元嘉“二十八年春正月丙戌朔，以寇逼不朝会。丁亥，索虏自瓜步退走。丁酉，攻围盱眙城”。丙戌是这个月的初一日，则丁亥是初二日，丁酉是十二日。如遇不记朔日的月份，需要查检朔闰表一类的工具书解决，如陈垣著《二十史朔闰表》、方诗铭与方小芬合作编著《中国史历日和中西历日对照表》、张培瑜编著《中国先秦史历表》等。 干支纪日，可以利用一个甲子六十天的周期，发现史书纪时的错误。如《后汉书·光武帝纪》：“更始元年正月甲子朔，……二月辛巳，……”甲子至辛巳，共十八日。辛巳属二月，甲子不当为正月的朔日；反之，甲子为正月的朔日，辛巳不当在二月。二者必有一误。更始元年，即王莽新朝的地皇四年。《汉书·王莽传》记载刘玄即帝位的时间是地皇四年“三月辛巳朔”。王莽岁首改建寅为建丑，所以王莽新时的三月，即建寅为正的二月。二月辛巳朔，甲子必非正月朔，当为正月十三日。如此，则《后汉书·光武帝纪》“正月甲子”下的“朔”字，当在“二月辛巳”下。干支纪日，还可以利用多个甲子周期计量较长的时间。《左传》鲁襄公三十年记载了一个利用甲子周期表示人的年岁的有趣故事。《左传》记载：“二月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，无子而往，与于食。有与疑年，使之年。曰：'臣，小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。’吏走问诸朝。师旷曰：'鲁叔仲惠伯会郤成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁，叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣。’史赵曰：'亥有二首六身，下二如身，是其日数也。’士文伯曰：'然则二万六千六百有六旬也。’”这位老人不记得生之年月，只记得从自己出生至今已经过了四百四十五个甲子周期，而最后一个甲子周期刚到癸未，才过了三分之一。四百四十五个甲子是二万六千七百日，减去最后未到的四十日，则为二万六千六百日又六旬，即二万六千六百六十日。以每年三百六十五日又四分之一日计，则这位老人这一年正是七十三岁。 （三）数字纪日 干支纪日虽有诸多优点，但是也有局限性。它的最大局限，就是不能使人一看便知某干支日是该月的第几日。即使知道朔日干支，月中干支日的具体日期也需要经过推算；如果遇到不知朔日干支的月份，还得借助工具书，又增添不少翻检之劳。这些，都为使用带来不便。所以，人们很早就开始使用数字纪日方法。 数字纪日方法出现的具体时间，目前尚难确言。《史记·孟尝君列传》记载孟尝君田文的生日时说：“文以五月五日生。婴（文父）告其母曰'勿举也’，其母窃举生之。”司马贞《史记索隐》引《风俗通》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”由此可以推想，先秦时期可能已行用数字纪日方法。 根据文献记载，汉代数字纪日已常与干支纪日配合使用。如《史记·三王世家》：“太常臣充言：卜入四月二十八日乙巳，可立诸侯王。”又《后汉书·天文志》，在记载王莽于地皇四年被杀事时说“十月戊申，汉兵自宣平城门入。二日己酉，城中少年朱弟、张鱼等数千人起兵攻莽”；在记载光武帝建武年间的天象时说“三十一年七月戊午，火在舆鬼一度，入鬼中，出尸星南半度。十月己亥，犯轩辕大星。又七星间有客星，炎二尺所，西南行，至明年二月二十二日，在舆鬼东北六尺所灭，凡见百一十三日”。考古提供的资料，足可证实文献的记载。考古发现的汉代简册中，有一些历谱，其中有的历谱就是采用数字与干支配合纪日的方法。目前掌握的数字纪日与干支纪日配合使用的最早实物资料，是汉武帝时的《元光元年历谱》。这个历谱是1972年在山东省临沂县银雀山二号汉墓出土的，共三十二简。第一简纪年，上写“七年历日”。这年是汉武帝七年，所以简上写“七年”；后改用年号，此年为元光元年，所以今称之为“元光元年”。第二简纪月，以十月为岁首，年终置闰，从十月依次排列至后九月，共十三个月，每月都标明大月、小月。第三简至第三十二简纪日，把全年十三个月中各月同一日的干支依月次写在同一简上，各简的上端用数字标明该简所记日的序数。详下表：  汉武帝元光元年历谱（后21日略） 在东汉碑刻的纪时文字中，也有不少以数字纪日与干支纪日配合使用。如《帝尧碑》：“熹平四年十二月十日癸卯立。”又《溧阳长潘乾校官碑》：“光和四年十月己丑朔，廿一日己酉造。”也有只用数字而不用干支的，如《圉令赵君碑》记立碑时间云：“初平元年十二月廿八日立。” 数字纪日通过直观即可知道具体日期，在社会生活中比干支纪日更便实用。中国古代，数字纪日与干支纪日两种纪日方法长期并行，在社会生活中或用干支，或用数字，或二者并用；而史家写史，却始终坚持使用干支纪日。直至清朝灭亡，干支纪日被宣布废止，才被数字纪日所取代。 今天，已经不再使用干支纪日，但是，某些节日及特定的日期还依然需用干支进行推算。如：把一年中最热的时间叫做伏天，共有三伏，俗有“热在三伏”的说法。伏天开始的日期，就是由纪日干支决定的，规定夏至后第三个庚日入伏（称初伏）。一伏十天，所以第四个庚日入中伏。又规定立秋后第一个庚日入末伏，也就是人们所说的“秋后一伏”。如果夏至后的第五个庚日在立秋前，则中伏就不是十天而是二十天。所以，一般年份三伏共三十天，有的年份三伏却是四十天。又如：今天还保留着称农历十二月为腊月的习惯。腊月的名称是怎么来的呢？原来，腊是一种祭祀名称。《说文》：“腊，冬至后三戌腊祭百神。”年终祭祀百神叫做腊祭，腊祭在冬至后第三个戌日进行叫做腊日，而有腊日的月份便被称为腊月。冬至一般年份在十一月的下半月，则腊日必在十二月，所以称十二月为腊月。后来，人们把腊日固定在十二月初八日，今天，社会上还流传着喝“腊八粥”的习俗。 （四）韵目纪日 一个汉字，有它的形、音、义。所以，自古以来，中国文字学研究的对象，包括字形、字音、字义三个方面。研究字音的书称韵书，产生于魏晋时期。古人写诗填词，讲求押韵，依据的就是韵书。韵书收字，按字的音韵编排，但历代韵书的分韵情况不尽相同。隋代陆法言所编《切韵》分193韵，北宋陈彭年等人所编《广韵》分206韵。金哀宗正大年间王文郁所编《平水新刊韵略》分106韵，称平水韵。平水韵106韵，分为平、上、去、入四声，而平声又分为上平、下平。这样，形成四声五部分，即：上平声15韵，下平声15韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵。韵书从每韵中取一字作为该韵的代表字，用来为该韵标目。这个用来作为各韵标目的代表字，叫做韵目。韵目纪日，就是用平水韵的韵目用字指代一个月中的各日。具体做法是：五部分韵目都从月的一日数起，以韵目的序号指代日期，即各部分第一韵的韵目用字指代该月一日，第二韵的韵目用字指代该月二日等。如此，一日至十五日每日有五个韵目指代字，十六日至十七日每日有三个韵目指代字，十八日至二十九日每日有两个韵目指代字，三十日有一个韵目指代字。公历大月有三十一日，无韵目用字指代，则另外取用“世”、“引”二字指代。  平水韵韵目指代公历每月各日表 韵目纪日法出现于清代后期，最初使用于中文电报纪日。如：中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蒙古起义清方档案·宣统三年十月十三日陈夔龙致内阁电》：“据宣化黄镇电称，派驻库伦之杨管带振烈真电禀'库独立，全营拔回’等语，特闻。龙。元。”元，是平水韵上平声第十三韵的韵目用字，这里用来指代日期，表明发电报的时间是该月的十三日。有的重大历史事件也使用韵目纪日法表示。如：1927年5月21日，湖南长沙驻军军官许克祥叛变革命，率所部残杀共产党员和工农群众。二十一日的韵目纪日用字有“马”，史称“马日事变”。 |
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