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作者心语 以文会友，以友辅仁。 与君共修，同登善域。
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《论语》载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”讲的是，孔子一点儿也没有这四种毛病，即不凭空猜测、不绝对肯定、不固步自封、不自以为是。这四个方面，体现了孔子为人处世的优秀品格。此处的“绝”是杜绝、绝对的意思。是说这四个方面的毛病，孔子已绝对没有了。一般人别说四个方面，一个方面也做不到，别说绝对没有这些毛病，就是毛病轻一点也不容易做到。这就是凡夫与圣人的差距。比如说“毋意”，即不凭空猜测，凡事完全从客观实际出发，是什么情况就是什么情况，就采取什么态度，这谈何容易呀。再说“毋必”，对人对事不绝对肯定和否定，既非没有自己的主见，又非一定要如何如何，就是说能具体情况具体分析，能与时偕行、随机应变。“毋固”，就是不固执自己的成见，能从善如流、舍己从人。而能做到这些的前提条件，就是“毋我”。
以上四个方面，在佛经中也有类似的表述，如《金刚经》中讲到的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”即是。人生的一切烦恼是非，根源在于有我、太看重自我。若把小我修成大我，把大我修成无我，无我了，就与天地众生、与时空融而为一了，就能达到“我将无我，不负人民”了。无论是孔子的“四毋”还是《金刚经》上的“四无”，讲的都是天人合一、自他不二的平等相。
南怀瑾先生讲过一个故事。说的是，有艘船在海上遇难了，船上的救生圈不够，其中有个乘客，船员两次给他救生圈，他一次给了一个抱孩子的妇女，一次给了另一位人。船员问他救生圈哪里去了，他只是笑笑却不答话。结果船沉了，他也沉了，他非常地从容和平静，这就是无我的大菩萨。
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