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探生命奥秘，解当下之困，一起走进《庄子》 如何激发我们的灵性？如何获取天地间的能量？什么是真正的生心灵合一？ 庄子《德充符》篇用这个'符’就诠释了这几个问题。给了我们完美的解答。 我们首先理解什么叫做'符’。 古代的兵符，它是在一块木板上画上完整的图案，或者雕刻上完整的图案，然后把这块木板一分为二。你拿一半，我拿一半，如果能够合得上，就可以号令三军，就可以调兵遣将。 同样的道理，庄子把我们的身心看作一个'符’。如果我们身心能够合二为一的话，我们就能够激发我们的灵性。这种灵性的光辉就会自然的显现。 我们知道动物界像老虎这样的猛兽，捕杀猎物的时候，它的启动的速度非常之快。但是它（保持这种速度）只在20秒的时间之内，20秒的时间就是它的临界点，它在追捕猎物。如 果超过20秒。还没有捕杀到猎物。它就会放弃。因为这时候它的身心已经脱节了，它的心率已经跟不上它这种急速奔跑的节奏。 身心合一就是达到某种同频共振，也是庄子说的：静而与阴同德，动而与阳同波。同样的道理。我们如果仅仅靠我们感官认知，靠我们大脑发出的这种指令，让我们必须以快速的行动、快速的节奏向前奔跑。在短时间内是可以做得到的。然而达到了一个临界点以后，如果你依然强行对身体发出这种指令。继续消耗我们体能的话，这时候对我们的身体是一个巨大的摧残，他不但起不到锻炼的作用，反而是一种伤害。 庄子在《天运》篇说了这样一个简短的寓言故事，夫至于郢者，北面而不见冥山。去之远也有一个人，他想到楚国的郢都去。他不知道路怎么走，但是他知道。楚国的郢都就在冥山的正南面，只要顺着冥山一路向南的这个路走，一定就可以到达楚国的郢都，所以他把冥山作为地标，作为参照物，作为指南针。 但是随着他越走越远，它离这个冥山越来越远，他一定会有一个临界点，超过这个临界点以后，冥山一定会完全消失在他的视野之中，他仍然有可能会完全迷失方向。 所以庄子说，为什么他会迷失方向呢？ 就是因为他离开这个冥山太远了。同样的道理，我们的身体和我们的心神，他如果相互作用。一定有一个距离，如果这个距离拉大的话，一定会造成我们形神俱散，这就需要我们去调整我们的身体和我们的心灵，和我们的心神达到一种同频共振的状态，他才能够获取这种灵性，获取这种灵感，获取这种能量。 就像庄子《徐无鬼》篇那个牧马童子，他乘日之车由于襄樊之野，他达到了身心合一的状态的时候，仿佛是自带指南针，在七圣皆迷的大山丛林之中。唯独他对整个的地形了如指掌。 这就是庄子说的：若有知之，此之谓天府。 它是一种全息。当我们身心合一的时候，它可以调动天地间的能量，这也就告诉我们能量从哪里来。 这种能量，它不等同于热量，这种能量庄子把它叫做葆光，注焉而不满，酌焉而不竭。葆光它接近于能量，它又高于能量。我们首先要知道，能量和热量都不是等同的概念。 比如说我们讲的电磁波，它有能量，但是你感受不到它热量的存在，道家讲的真炁，它也是一种能量。它更为虚化，更是看不见、摸不到、听不到的一种存在。 庄子讲的这种葆光，它就是一种高能量，这种高能量虽然我们看不见，感受不到它，但它确确实实的存在，它是我们内心的光明，是我们生命供养的源泉。 这种能量的获取，为了给大家说得更清楚，我举一个例子，大家可能就豁然开朗了。比如说一对夫妻他们要穿过一片森林，在这个森林里面容易迷失方向。而丈夫又比较着急。走路的速度非常快，妻子跟不上他。如果丈夫一直走得比较快的话，他一定和他的妻子失去联系的。 他们也有一个临界点。超过了临界点，他们彼此也找不到了，有可能共同迷茫于这个森林中。他这时候会自动地放慢脚步，等他的妻子赶上来和他并肩前行。他们手牵手，相互鼓励。在这种相互鼓励的过程中，他们忘记了疲惫，也忘记了焦虑。不知不觉中就走出了这个森林。我们可以把丈夫比作身体，把妻子比作我们的心神。这就是身心要合一的状态下，它会产生这种内心的安定，这种内心的安定就是一种能量，这就是庄子为什么说：虚静、恬淡、寂寞。无为者，万物之本也。我们能够做到内心的安定。它自然就能够获取到那种精神运化的力量。 获取天地的能量，同时唤醒了我们内心的觉知，这种能量的存在需要我们内心达到极致的宁静和安定的状状态，这种能量才能够激发出来，身心合一，它能够激发我们的灵性。能够让我们达到一种全息的状态。仿佛自带指南针。 该往哪里走？都有灵性在指引。我们能够做到内心的安定，就是在获取天地的这种能量，就像给一个气缸稳定的加压一个状态，随着这个匀速加压的过程，这个气缸里的气体它会不断的产生热量。这个热量随着你这个压强的加大，理论上它是可以无限升高的。甚至可以产生核聚变。同样的道理，只要我们能够达到这种极致的安定的状态（相当于持续的静压）。我们激发的能量（真气）就可以上际于天，下蟠于地。可以达到六通四辟，突破一切时空的限制，它也是本有具足的而且它是惊人的。 好，今天就给大家分享到这里。 |
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