| 共 434 篇文章 |
|
道家修炼学的十大宗旨。中华道家修炼，源远流长。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至... 阅1 转自松竹同音 公众公开 23-10-20 17:43 |
李涵虚以清静自然为总原则， 他认为：“下手功夫，先静心，次缄口，次调息（心静气和，不调之调为上）。鼻息平和，然后闭目内观，神注肾根之阴蹻脉，如此片时，将心息提上虚无窍内，停神安息，以自然为主……气息绵绵，心神默默。至此要一切放下，人我皆忘。此之谓钻杳冥。……积之累之，则命蒂生而阳气自长，乃可以开关运气矣。”勿忘勿助，以... 阅92 转23 评0 公众公开 23-08-08 17:13 |
道家凝神聚气真诀，修炼丹道，可以从这里开始！如何聚气？古人丹经常说机关在目，但是却没几个人解说，很多人以为内视丹田是用眼光看，其实眼珠是不动的，闭眼平视，眼珠就是自然状态，看着眼前的红色，那是眼睑内的气血之色。展开这虚无之窍，这个如虚谷的感觉就是真气凝聚所成的虚无之窍，渐渐入静深入，就会发觉自己好像与整个虚无窍如同一... 阅64 转22 评0 公众公开 23-06-19 15:06 |
叫醒脊柱，后天撒手先天出|丹田|心脑|精气|苏醒。根节苏醒了，就必须用脊柱去指挥根节，这是件难事，脊柱已经不习惯了。动了根节，脊柱慢慢苏醒，脊柱苏醒的一个后果，就是脊柱会去叫丹田帮忙，后天找后天的，先天找先天的。但脊柱不同， 脊柱只要解放了，捆绑脊柱的筋肉松开了，脊柱自然就会去找丹田帮忙。一般人根本离不开脊柱。因为人的丹... 阅28 转4 评0 公众公开 23-06-11 15:02 |
这也就是我们常说的炼精化气，炼气化神，炼神还虚。在这个过程当中，修行者需要从丹田中培育真气，然后再使真气沿督脉上升，过尾闾、夹脊、玉枕三关、进入脑部泥丸宫，与元神相互结合，化成一粒真种，之后再沿任脉向下，复归于丹田之中。所谓丹田呼吸法，就是用头脑中的意念，随着呼吸的节奏，持守在下丹田的位置，让气息进入元神所在的天心，... 阅49 转10 评0 公众公开 23-06-04 07:31 |
遵照“子午流注”的规律练功夫事半功倍！“子午流注”就是一种规律，掌握了子午流注的规律，对修习武术内功和养生功都有很大的益处。子午流注理论，是将一天24小时划分为12个时辰，对应十二地支，与人体十二脏腑的气血运行结合，在一天12时辰之中，人体的气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合均有时间节奏、时相特性。此时通悟功夫为大家推荐武术... 阅23 转5 评0 公众公开 23-04-18 15:37 |
流传2300年的庄子“心斋法”，唯有陈撄宁将秘密讲透了。但是，能将庄子心斋讲清楚的不多。近代道学专家陈撄宁先生在讲静功时，推荐苏东坡静坐法、朱熹静坐法和庄子心斋静坐法三种。原文：（颜）回曰：“敢问心斋？”仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，... 阅46 转7 评0 公众公开 23-04-14 13:09 |
道家心灵哲学，从“守一”到“心灵的逍遥”！以道家为例，道家固然治“身”，然而，试问道家的黄老之术何以不能治世？而且，道家的“养心”之功比之于儒、佛而家，更富有开拓性、灵动性——因为道家开拓出的心灵境界乃是一种充满诗情画意的空灵境界。不过，也许更诱人的话题不在于心灵境界的描述，而在于此“逍遥”的心灵境界是如何获得的，姑... 阅19 转3 评0 公众公开 23-04-03 07:56 |
庄子：人体“热核聚变”效应，身心合一真谛，悟道深处，人间清醒。如何获取天地间的能量？同样的道理，庄子把我们的身心看作一个''''''''符’。这就是身心要合一的状态下，它会产生这种内心的安定，这种内心的安定就是一种能量，这就是庄子为什么说：虚静、恬淡、寂寞。获取天地的能量，同时唤醒了我们内心的... 阅83 转11 评0 公众公开 23-03-16 16:05 |
七种道教养生秘密道教自创建以来一直把养生作为毕生追求，最终达到长七种道教养生秘密道教自创建以来一直把养生作为毕生追求，最终达到长生不老，羽化成仙的目的，其养生概括起来主要有七种，我们把这七种秘密解读如下：人的先天之精不可多泄，道教注重摄精固气，节欲保真，房中禁忌，提倡节制性欲，才能积精成神，神成仙寿。实际上内丹之法是... 阅42 转4 评0 公众公开 23-03-14 07:04 |
