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人与动物，业力有差别，人业力轻，动物业力重，此是人与动物不同之处。若论见闻觉知，动物与人无差别，同一见闻觉知是也。 如果因为动物业力比人大，便可杀生食肉，那人之间的业力亦有大小，有人富，有人贫，有人贵，有人贱，有人寿，有人夭，富贵贫贱寿夭，皆因人的业力所致。 富贵人业力轻，贫贱人业力重，人业力轻，动物业力重，人若可以杀动物食肉，富贵人便可以杀贫贱人食肉，这是同一道理。 你可以问问，有哪个贫贱人愿意被富贵人杀了吃肉？ 若贫贱人不想被富贵人杀，则动物亦不想被人杀，推人及物，此又是同一道理。 奈何世人不悟，以杀鱼煮虾为常事，以宰猪屠狗为营业，安得无罪？ 人无道德便是动物，动物有道德便是人，人与动物互相转换，本不固定，奈何仗着人身以大欺小屠戮动物？ 物竞天择，弱肉强食，动物之间或有之，有愚人将动物世界的规则援引到人间，以为人间也适用，让人跟着动物学，此是让人变成禽兽之举，把人间变成了禽兽世界。 物竞天择，弱肉强食，这个观点出自生物进化论，由达尔文提出，但多数人并没有读过达尔文原著。 达尔文观察动物，写出《物种起源》，人家说得很清楚，这是动物界的规则，并没有提到人类社会，结果有愚痴小人，硬生生把动物界的规则搬到了人间。 譬如狗吃屎，这是狗类特性，结果有愚人看到狗吃屎现象后，认为屎可以吃，便劝人吃屎，让人跟着狗学，化人成狗，有这种道理吗？ 物竞天择，弱肉强食，亦是如此。 我读古籍，常见动物显露人性光辉，物类通人性之处不胜枚举，甚至比当今世人更有德行，直让人不忍卒读。 我分享几则故事，你瞅瞅身边的人们，与这些动物相比，谁才配当人。 故事一：慈鸟感人 邓芝带兵征讨涪陵，途中见一母鸟喂食雏鸟，邓芝张弓搭箭射母鸟，未射中。 母鸟因雏鸟在，不忍飞去，邓芝见母鸟还不离去，便再次张弓射击母鸟。 此一支箭正中母鸟，但母鸟依然未飞走，带箭忍痛喂食雏鸟。 母鸟用鸟喙将食物叼到雏鸟身侧，呜呜教雏鸟自取食物，遂哀鸣而死。 众雏鸟见母鸟已死，哀鸣不已。 邓芝见状，大生悔恨，言道：我违背天理物性，射杀禽鸟，离死不远。 未过多久，邓芝被钟会所害。 此段故事出自《后汉书》，为史料所载，略作短评。 人言母爱最大，物类何尝不是！ 因哺乳喂食，虽大敌当前，命悬一线，母鸟不飞。 身受箭伤，忍受极苦，依然喂食雏鸟，不为所动。 母鸟伤重，哀鸣而死，众雏鸟亦嚎啕哀毁，痛哭母鸟离世，这与人性有区别吗？ 我观察当今社会，很多妇女只图自己享受，贪图富贵，因为贪钱，便去找有钱人，遗弃幼子幼女，听其忍饥挨饿，我说这种妇女不如禽兽，不如这只母鸟，没人反对吧？ 禽兽有人心，人类生兽心，到底谁才是人？ 遗弃幼子幼女，贪图自己享受，此种人无论男女，全身上下只有一张人皮，早已是人面兽心，还敢招摇过市，不知惭愧，妄称自己是人？哪里有一点儿人样子！ 若是为贪图享受而遗弃幼子幼女能称为人，那禽兽又该如何定义？ 禽兽做不出来的事情，人能做出来，所以才叫禽兽不如，是这样吧？ 又，人生最惨，莫过于母亲离世。观母鸟将死，还在为雏鸟叼食，唯恐雏鸟断食挨饿，此爱至深，纵是铁石心肠，观此亦当落泪，岂能妄动杀机屠戮禽鸟？ 应发同理心，戒杀放生，成全禽鸟一家人，使其团圆，享受自由与天伦，方是人心。 邓芝为三国名将，射杀母鸟，断雏鸟生计，违逆物性天心，终被钟会所害，不亦宜乎！ 故事二：三燕念恩 宋代，严州有一少女，名叫王亚三。 王亚三偶然看见小猫把一只母燕叼走，留下三只雏燕。 王亚三心生恻隐，觉得雏燕可怜，便日日用饭喂养雏燕，等到雏燕长大，各自飞去。 是年冬，王三亚病死。 次年春，有三只燕子飞来，绕着王三亚庭院久飞不绝。 王三亚的母亲见状，问三只燕子：你们是来找王三亚的吧？三亚已死，葬在后园中。 三只燕子听闻，即刻飞入后园，哀鸣不已，同死于王三亚墓地。 这段故事出自《证慈录》，略作短评。 一饭之恩，以命相报，三只燕子做到了，人能做到吗？ 有恩不报非君子，怀念旧恩，情意深重，有比得上三只燕子的吗？ 如今，人们自私自利，不讲恩义，有句话叫：我凭本事借来的钱，凭什么要还？ 看上去披着人皮，咋不说人话呢？ 前一阵子，看到一则新闻：有男子见某女溺水，奋不顾身前去搭救，某女得生，男子因力量不支，因救人葬身水底。 某女得救后，是这样说的：我又没让他救我，是他自愿要救，他死跟我有什么关系？ 救命之恩，也可以轻飘飘一语带过，这是当今世人。 我以前就讲过，不要买票去动物园看动物，动物园不一定有野生动物，但大街上一定有，纯野生，长得酷似人类，只是没人心而已。 故事三：蚁王报德 富阳县有一人，名叫董昭之。 董昭之坐船路过钱塘江，见水中有只蚂蚁附在一根芦苇上，随波浪上下浮动。 董昭之见状，便想下水救蚂蚁上船，但被船上众人阻止。 不得已，董昭之把绳子抛入江中，用绳子勾住芦苇，将蚂蚁带入船中，上岸后放生。 夜间，董昭之做一怪梦，梦境中有一黑衣人对他言道：我是蚁王，不慎堕入江中，蒙你仁慈，救我上岸。日后若有急难处，可来告诉我。 十余年后，董昭之遭盗贼陷害，即将关入大牢，忽然想起那场怪梦，想告诉蚁王一声，但又找不到蚁王，不知该如何通知蚁王。 有朋友提醒道：你去地上找两三只蚂蚁，把事情跟蚂蚁讲讲，让蚂蚁传话试试。 董昭之不知道这样做行不行，但情况危急，也只好如此，便按朋友所说找来几只蚂蚁，对着蚂蚁讲了讲。 没想到，董昭之夜间又做一梦，梦境中黑衣人现身，对其言道：你赶快去余杭山，只要进入余杭山中，便可免难。 董昭之醒来后，收拾一下行李，火速逃至余杭山避难。 后，皇帝大赦天下，董昭之遇赦，得免牢狱之灾。 这段故事出自《古史谈苑》，评析一下这段故事。 有人说，怎么这段故事跟闹着玩儿似的，蚂蚁还能听懂人话，荒不荒唐？ 人就是这样，特别狂妄自大，看不起动物，以为动物萌蠢，不懂人心。 你去书店或书摊，买一本《古文观止》，这本书普及率极高，属中小学必读书目。 《古文观止》中有一篇文章，篇名叫《祭鳄鱼文》，是唐代文学家韩愈到潮州后，见当地鳄鱼为害，便写了这篇文章祭祀鳄鱼，劝鳄鱼离开本地。 韩愈写完《祭鳄鱼文》，投之水中，潮州鳄鱼之患遂绝，鳄鱼没了。 鳄鱼能听懂文言文吗？ 但，自《祭鳄鱼文》投到水中后，成千上万的鳄鱼不见了，你怎么解释？ 据《北史》记载，苻坚与王猛二人在灵台秘密商议大赦之事，刚把大赦草稿写完，忽然有一只大黑苍蝇飞到笔端，嗡嗡不停。 俄而，国中传闻将要大赦天下，举国尽知。 苻坚与王猛互相看看，大赦天下这件事就他俩知道，此外任何人不知，也没人泄密，是谁走漏了消息？ 二人立刻命官吏调查，官吏回道：前天，路上有一身穿黑衣的小人，三尺来高，他在路上到处呼喊：朝廷将赦，朝廷将赦！喊完后，人忽然不见了。 听闻官吏奏报，苻坚与王猛方悟，原来是笔端那只大黑苍蝇走漏了消息。 观此可知，天下之大无奇不有，蚂蚁报恩，亦不足为奇。 对于救命之恩，蚂蚁尚且知道回报，人却不知道，如新闻中那名被救女子所言：我又没让他救我，是他自愿要救，他死跟我有什么关系？ 既然这样，就不要再说贱如蝼蚁这个词了，蝼蚁知恩图报，哪里贱了？ 动不动就贱如蝼蚁，这是对蝼蚁的侮辱，与新闻中那名被救女子相比，她可比蝼蚁贱得多！ 按照儒家来讲，有道曰人，无德曰兽，是人是兽，只看有无道德。 今天，给诸位分享的三段故事，篇名叫《动物通人性》，我觉得动物通人性极好，代表不甘心为兽，代表向上走，来生换掉皮毛，便可以为人。 反过来，若是人通动物性却很糟糕，代表甘心沦为畜生，代表向下走，来生只能撕下人皮，换上兽衣兽毛，便可以踏踏实实做禽兽了。 |
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