 王守仁《龙江留别诗》，纸本，草书，28.1×296.6厘米， 正德十一年（1516) ，北京故宫博物院藏。 ▼
【1】正德丙子九月，守仁領南贛之命。大司馬白巖喬公、太常白樓吴公、大 历史上的伟人多因他们专精的事业而名世，实际上能达到事业专精高度的伟人则通常都是博大宽广的。只是他们的博大宽广往往被他们的专精之名所掩。
【2】司成蓮北魯公、少司成雙溪汪公相與集餞於清凉山，又餞於借山亭，又再餞於大司 {+待补：馬第，又出餞於龍江。諸公皆聯句為贈，即席次韻奉酬，聊見留別之意。 纸质细腻，书写不洇 点图下单▼ 曾有人作了个圣人榜，中国历史上达到“立德、立功、立言”标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。今天我们就来看看王阳明、曾国藩在书法艺术上不为人知的一面。
【3】未去先愁別後思，百年何地更深知。今宵燈火三人爾，他日缄書一問之。漫有煙霞刊 王阳明：书法创作亦是一种“知行合一”。 王阳明是一代“心学”大师，他在哲学和思想方面的巨大身影，不仅掩盖了他在政治上和军事上的功绩，更掩盖了他在书法艺术上的成就。
【4】肺腑，不堪霜雪妒鬚眉。莫將分手看容易，知是重逢定幾時。 王阳明在书法上亦可称为明代大家。明代大家徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则“以人掩其书”。（据查，王阳明其实是王羲之伯父王导的第四十世孙。）
【5】謫鄉還日是多餘，長擬雲山信所如。豈謂尚懸蒼水佩，無端又領紫泥書。豺狼遠道 他将心学融入书法。直书胸臆，细看他的书法，犹如风卷云舒，呈现出灵动飞舞的气势。
【6】休為便，鷗鷺初盟已漸虛。他日姑蘇歸舊隱，總拈書籍便移居。 王阳明在写字上是非常勤奋的，据说王阳明在成亲后，暂住在岳父的官邸里。官邸内有数箱纸，王阳明每日用这些纸练习书法。翌年十二月，当王阳明启程回余姚时，盛纸的箱子都已经空了，可见王阳明练习书法的刻苦程度。
【7】寒事俄驚蟋蟀先，同遊剛是早春天。故人愈覺晨星少，別話聊憑杯酒延。戎 王阳明追求“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真悟”状态，他的书法体现的正是这种超然怡悦，高度自由的精神境界。
【8】馬驅馳非舊日，筆床相對又何年。不因遠地疏蹤跡，惠我時裁金玉篇。 王阳明的学生回忆到，吾师云“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法”。他练字并不是简单描摹字形，而是要掌握写出这一字形的方法，所以必须拟形于心，凝思静虑。
【9】無補涓埃愧聖朝，漫將投筆擬班超。論交義重能相負，惜別情多 王阳明无意于书，却矫矫不群，这是以他的道德学问、为人之道渗透于书法的结晶。 
【10】屢見招。地入風塵兵甲滿，雲深湖海夢魂遥。廟堂長策諸公在， 观王阳明书法，我们看到的是，书法创作亦是一种“知行合一”的过程与体验，流露的是卓然超越的真性情。
【11】銅柱何年折舊標。孤船渺渺去鍾山，雙闕回看杳靄間。吴苑夕陽臨水別，江
【12】天風雨共秋還。離懷遠地書頻寄，後會何時鬢漸斑。今夜夢魂汀渚隔，惟餘梁
【13】月照容顏。陽明山人王守仁拜手書於龍江舟中。餘數詩稿亡不及錄。
【14】容後便覓得補呈也。守仁頓首。白樓先生執事。
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