吴、长洲二县①,在郡治所②,分境而治。而郡西诸山,皆在吴县。其最高者,穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井③。而灵岩④,吴之故宫⑤在焉,尚有西子⑥之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎⑦,皆胜地也。(句法错落多致,从句式上就让人产生群峦叠嶂、异峰突起的感觉,且又连用“皆”“最”等表示至极程度的副词,更加强了语言的表现力)而太湖⑧汪洋三万六千顷,七十二峰⑨沉浸其间,则海内⑩之奇观矣。
点评:开篇并未正面介绍《吴山图》所绘,反而将吴县境内的名山胜地写得摇曳生姿,但凭借这段生动的介绍文字,便能激起读者对《吴山图》的想象:既然有如此奇美的山水为据,就完全有理由相信,图画也一定很美。归有光独具匠心,不露痕迹地说明了吴人以吴山为题作图的原因,也暗示了图中所绘之美。
余同年友魏君用晦为吴县,未及三年,以高第召入为给事中⑪。君之为县有惠爱百姓扳留⑫之不能得而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠⑬。
点评:接着叙写赠图的事由。本段文字简约,归有光将自己的用意蕴含在似乎是很客观的记述之中。不仅从朝廷考评的角度对魏用晦的政绩给予充分肯定,还通过百姓的反应对此予以证实,这样,既引出了绘赠《吴山图》之事,也引入了赞美魏用晦的正题。
夫令之于民,诚重矣。令诚贤也,其地之山川草木亦被其泽而有荣也⑭;令诚不贤也,其地之山川草木亦被其殃而有辱也。(紧扣赠图一事,将议论重点放在了县官治政)君于吴之山川,盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间,尸祝于浮屠、老子之宫也⑮,固宜。(以一“而”字为转折,变换议论角度,再揭出一层新意)而君则亦既去矣,何复惓惓⑯于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年,而思之不忘⑰,至以为《思黄州》诗,子瞻为黄人刻之于石⑱。然后知贤者于其所至,不独使其人之不忍忘而已,亦不能自忘于其人也。
点评:本段议论,是全文中心所在。县令乃父母官,贤良与否,直接影响着百姓的生活,然归有光却略而不言治政实事,反以富有诗意的想象把县官治政与山川草木联系起来,不仅增添了文字的形象性,更说明《吴山图》所显示的不只是山水之美,还隐含着魏用晦政绩的光耀。随后以魏用晦类比北宋贤相韩琦,褒奖之意立显:一张《吴山图》,不仅凝聚着吴人对魏用晦的爱戴之情,也寄寓着魏用晦对吴人的殷殷之思。
君今去县已三年矣。一日,与余同在内庭⑲,出示此图,展玩太息,因命余记之,噫!君之于吾吴有情如此,如之何而使吾民能忘之也!
点评:文末写魏用晦展玩此图、请求作记,交代了写作这篇记的具体起因,同时感叹魏用晦与吴人彼此之间的感情,与前文吴人送图之事相照应,勾联紧密、结构严谨。
【注释】
①吴:吴县,今已并入江苏苏州市,为吴中区。长洲:明代县名,后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
②郡治所:州府官署所在地,此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
③穹窿:山名,在今苏州市西南。阳山:在今苏州市的西北。邓尉:山名,在今苏州市西南,因东汉时邓禹曾隐居此山而得名,山上多梅花。西脊:又称西碛山,在邓尉山西。铜井:又称铜坑山,亦在今苏州市西南,以产铜而得名。
④灵岩:山名,在今苏州市木渎镇,又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
⑤吴之故宫:春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。
⑥尚:还。西子:即西施,春秋时越国的美女,越国君主勾践将西施献给吴王夫差,西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。
⑦若:像。虎丘:山名,一名海涌山。在江苏苏州市西北阊门外。相传春秋时吴王阖闾葬于此,三日有虎踞于上,故名。唐王朝避其先世李虎讳,改称武丘。后复旧名。泉石幽胜,上有塔,登眺则全城在目,为苏州名胜。剑池:池名。在今江苏苏州市虎丘山。相传秦始皇东巡时在这里找寻过吴王阖庐的宝剑;一说阖庐葬在这里,曾用鱼阳扁诸等宝剑各三千殉葬,故名。天平:山名,在灵岩山北,因山顶方平,故名天平山。尚方:山名,又称上方山、楞枷山,在原吴县西南。支硎(xíng):山名,在原吴县西南,相传晋代名僧支遁曾隐于此山。
⑧太湖:在今江苏省南部,面积二千四百多平方公里,是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。
⑨七十二峰:太湖中有大小岛屿四十八个,加上沿湖的山峰和半岛,号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸:浸入水中。
⑩海内:古人以为我国疆土四面环海,故称国境以内为海内。犹言天下。《战国策·秦策一》云:“今欲并天下,凌万乘,诎敌国,制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可。”
⑪高第:在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中:官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从,备顾问应对等事。因执事在殿中,故名。魏或加官,或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年(586),于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省,而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科,掌侍从规谏,稽察六部之弊误,有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中,《明史·职官三》言其职责为:“刑科,每岁二月下旬,上前一年南北罪囚之数,岁终奏上一岁蔽狱之数,阅十日一上实在罪囚之数,皆凭法司移报而奏御焉。”
⑫扳留:挽留。又作“攀留”,即攀缘车驾挽留,表示对离任者功绩的肯定和对离去的眷念。
⑬由是:因此。好事者:喜欢绘画的人。事:从事。以为赠:即作为赠送的礼品。
⑭被:通“披”,受。泽:恩惠。荣:兴旺。
⑮尸祝:尸,代表鬼神受享祭的人;祝,传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰:“庖人尸祝,各安其所。”尸祝在此处的意思是:将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图:梵语音译,此处指佛教寺院。老子之宫:即道观。老子是道教供奉的始祖。
⑯惓惓(quán):恳切、难以舍弃的样子。
⑰苏子瞻:即苏轼(1036—1101),字子瞻,号东坡。韩魏公:即韩琦(1008—1075),字稚圭。去黄州四十馀年,而思之不忘:韩琦曾与其兄在黄州居过,黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文:“魏公去黄州四十馀年,而思之不忘,至以为诗。”此处用韩琦之思念黄州之事言魏用晦思念吴县。
⑱子瞻为黄人刻之于石:宋神宗元丰三年(1080),苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使,元丰七年(1094)十月二十六日,苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云:“而轼亦公(即韩琦)之门人,谪居于黄五年,治东坡,筑雪堂,盖将老焉,则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石,以为黄人无穷之思。”黄人,即黄州人。
⑲内庭:即内廷,宫廷之内。隆庆四年(1570),归有光任南京太侍寺丞,留京执掌内阁制敕房,纂修《世宗实录》,因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。