立向三大法则

当今世上的风水学立向方法有三种，分别是：以法立向、以局立向、以气立向。

一、以法立向。

当今世上最流行的立向方法。
因为现在流行——玄空学。

在沈镐著的《地学》里；有一段这样的文字：'且夫山水之性情，无不曲折者，若枪冲箭射，虽立方位之吉，吾可决其必凶。若委折去来，虽杂方位之凶，吾可决其必吉。

吾乡有一豫章吴师，喜谈净阴净阳，自改居墓，去眠弓而就枪杀，累主人病亡。又一木姓者，三代谈元空，自改墓宅，舍仓板而面槌胸，十口径绝。又一水姓者，自幼读书讲易、学仙、谈禅，业地走四方，
与之坐谈可以忘倦，与之登山即无异者青盲，自茔三代，且曰河洛合度；奇门对山，乃三子疯痨，一身漂泊。又一周姓者谈卦气，谓家家墓宅不合，悉所宜改，其家墓宅想改而合矣，乃自断一足，殍死道旁。又一木姓者，启其先骨图葬亥龙，龙则亥矣，然而杀曜也，数年家倾产落，宗族败，身数被刑，乃还去，此人犹可救也！’

这段文字所记案例，他们立向的法则是——以法立向。

在风水学上，以法立向是指：用理气的法则去确立阴阳宅坐向的方法。

天下间的风水理气学派是很多的，有：三合、纳甲、玄空、天星、连山、归藏、易卦、奇门、河洛……

不单如此，就是同一个理气学派也分有几

个派别，如市面上的三合书，就有好几种不同三合方法的书籍流行。

玄空学更厉害，最著名的据说就有六大派即镇南派、广东派、上虞派、湘楚派、苏州派、无常派，而不著名的据说竟有百家之多。

这些理气法都有一个特点，那就是：方位理气可以决定形峦的吉凶。

这些精通理气的大师立向一定是立当旺的线位，立吉利的卦爻，抽吉利的分金。他们是不顾形峦的，形峦是死的，只有那些所谓的“线子”是活的，只要这些“线子”能
为用就必定发福发贵。而形峦无论怎样吉利，其处于衰败、失元之位就肯定是凶的。

八宅派开门一定是开四吉：生气、延年、天医、伏位；而绝不会开四凶：绝命、五鬼、六煞、祸害。

玄空挨星一定要“正神正位装，拨水入零堂”：当旺的正神山星要见山，向星要见水；失元零神的山星要见水，向星要见山，反之必凶。在这一派风水学中有一个这样的法则。乘时下葬。即所谓的[非时不葬]。

《沈氏玄空学》说：“盖地理之道形气并重；体用不能偏废；龙真穴的固已树发福之根基，而立向纳气，实司穴中迎神之主宰，掌阳神招摄之化机，故葬不乘时；星衰运替，其凶转不可思议焉尔”。

该派的宗师人物蒋大鸿更有一句话：“我葬出王候，人葬出贼盗，”以凸显“乘时”
的重要。这派认为一定要立当旺的线位才能发福的，就算龙真穴的其线位挨星是凶的也必然为凶不能为吉。

在这派中是以法立向来主决吉凶。

玄空学认为山向挨星是五入中的，其飞星格局必与洛书数相同或相反，这就是反伏吟。与洛书数相反的叫反吟，与洛书数相同的叫伏吟。

凡格成反吟伏吟的，在玄空学中认为一般都有家破人亡、富贵败落的感应，为至凶的格局。所以学玄空的风水师是绝不会去立犯反伏吟线位的。

在七运里甲山庚向、庚山甲向是反伏吟的线位，学玄空的人一听到此坐向，不用去看都敢断这样的阴阳宅是凶的，若这条线位的阴阳宅竟发了富贵，他绝不会相信。

然而，事实告诉我们，在七运立甲山庭向、庚山甲向的阴阳宅亦有发富贵者。

《沈氏玄空学》记载的一些案例，我们没有办法用其他的方式去推算，因为书中没有讲到穴地形峦是怎样结构，诸如出水口来水口、来龙、使用的葬课等等，而只是给出了一个坐向，所以我们只能听他的。

凭一个坐向线位可以定吉凶的风水学；你相信吗？

立向的不同，吉凶迥异，玄空学就是以这种魅力，风流了整个风水学界。

由于立向就可以决定吉凶，这派风水学所用的立向法则无一例外地是以法立向。这种玄空风水学在今天非常的流行，在港台和大陆沿海地区学风水者几乎人人都懂，大部分执风水为业者都是以这门学问为用。

凡用[以法立向]这个法则去立向的风水学，都有一个共同的特点，那就是方位理气可以决定形峦的吉凶。这是极为错误的。

正因为有这个致命伤，它必定会被扫出风水学的殿堂，被人类文明前进的步伐所遗弃。这个致命伤是不会愈合的，只会不停地流血，总有一天它会因失血过度而死去，时间将会兑现这个预言。

二、以局立向

以局立向是普遍的立向法则，有一定的参考性。在阴宅立穴中应用较少，而阳宅立局却基本采用这个法则。

以局立向，就是依据宅场周围形峦而定出坐向的方法。

清朝袁守定所著的《地理啖蔗录》中就有一段以局立向的记载：
一峰则对其尖；丛峦秀则平分其坳，两山则向空际；三山则向中间。

吴公口诀：三峰对中，两峰对空。

现代许多地师点穴立向都是采用这些法则。

根据实践和师传，以局立向只适合阳宅，而不可用于阴宅。阴宅一定要用“以气立向”的方法定坐向。

阴宅用以局立向会流于砂水定穴之误，且会吉地凶葬，无法乘到生气。

在《地理人子须知》一书中就有过这样的例子，现全文摘录如下：

上地在乐平县，土名军山。其龙来脉甚远，入局自平田旷野中崛起高山，绵亘雄冠一方，横展大帐数十里；正脉穿心自帐中抽出，复顿跌蹦跃数节变平冈摆摺，又数里成王字龙格，入首顿起高金结穴，穴星尊重，中垂一乳，旁开两曜，为将军大座形。龙虎有情，明堂融聚，前案端肃如幞头，外洋罗列旗鼓剑印咸备。庚脉入首作卯向，出贵吉地。

初是廖金精所卜，既定穴刘氏遂自葬之，不合深浅、饶减、乘气、出煞、消纳、控制之宜。金精叹曰：“合法出王候，不合法出贼头。”因题于吴园曰：军山帐中正字脉，武公大座势尊雄。我做定产王候扶圣主，他做草寇强梁不善终。后果出汉四兄弟八人雄霸一方，事伪汉陈友谅，授万户侯职而不克令终矣。今刘氏之盛者非此脉也。

按：是地也龙真穴真，而葬乖于法，变吉为凶，侯虏有间，如此可不慎哉。《葬经》云：“穴吉葬凶，与弃尸同。“杨公谓：“地吉葬凶祸先发，名曰弃尸，福不来。“卜氏谓：“地虽吉而葬多凶，终无一发。“诸公之言信不我欺矣

乡传：金精为刘氏卜将军大座形幞头案。庚脉扦卯向，幞头山不正。刘氏爱其端正遂扦辰向庚乙，不用金精言。并其浅深、分控、葬法胥失。金精叹曰：“我做出将军，他做出贼头。”后果如其言。

从上文可以知道，这口穴山应该是取坐酉向卯的，然主家因为立此向对着朝案砂不正；是偏歪的，就正对着此方的幞头山立向。而致本出将军王候的穴地，却是出了贼头。从这局中可以知道以局立向在阴宅中是不可取的。

在《地理人子须知》也有肯定以局立向的案例，如《论朝山乱杂》章就有一个：

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吴公口诀云：三峰对中，两峰对空。其慎重如此，如乐平县徐附马祖地，前峙双峰。先是一明师同其徒见之曰：“此地当出国婚之贵”。其徒遂为徐氏私下之，不识向空而偏向一峰。师复过之讶曰：“误矣！“乃索其课题曰：好对空兮却对峰，他年莫道地无功；为官必定因妻贵，意正浓时却中风。后徐氏果两尚公主，骄横不检，廷臣劾之取首级。可见两峰尚有对空之不可误，况峰峦之乱杂者乎。

[张山食水定穴法]其实上也是一种以局立向的方法。这种方法不但适合于阴宅，而阳宅也同样适用。

什么是[张山食水定穴法]呢？

这是一种依据来水而定穴立向的方法。其法是水从左方来，则向着左方取穴定向；水从右方来，则向着右方取穴定向；水从正面来，则向着正方取穴定向。

近路的阳宅立向均可以采用这方式立向。

[张山食水立向]，就是迎水入局为用。风水学上以水为财，这种立向法则又名迎财接禄法。

但是若水直冲而来，或由高自低冲压而来，则不可用此法立局，是当变通。

以局立向基本法则是：凶恶砂水不向；而以美好的砂水为向。

恶凶砂，如：射砂、探砂、冲砂、压砂、反砂、断砂、走砂、破砂。

恶凶水，如：箭水、射水、直水、臭污水、反弓水、直流水。

吉好砂，如：端砂、特砂、金星、印星、方几砂、秀砂。

吉好水，如：弯水、曲水、聚水。

阳宅除砂水外，还要看路、宅等形峦立向。

阴宅乘地气，阳宅收天气，这两种收气方式决定了立向方法不同。

阴宅有一个寻龙点穴的过程，寻龙点穴的目的是为了找出地气之所在，然后葬骨纳收其气感应于生人。

而阳宅则要考虑的是天气：光照、风、空气散聚，这样决定了阳宅的立向要以形峦局势确立。以局立向是最适合用于阳宅，阳宅亦只有依据[局]才能定出最为吉利的坐向。

三、以气立向

风水学的经典著作《葬经》开篇第一句话是：“葬者，乘生气也”。

以气立向就是乘此生气而立向的方法。

其法古书还称之为：乘龙接气、乘气接
脉、引神入穴、引气入穴等。

人死去就是没有生气了，怎样才能令其[生]?中国的玄学先贤认为只要乘得地中的生气，人就可以重[生]，但这[生]，是表现在其后代身上的。

中国玄学认为父与子与孙其实是同一个人，父死了子在，实是子代父生，有父才有子，有子就有父。子从父来，父亡子存，子亡孙存，无穷尽，实是一个人在生生死死这条线中不断地延续着。

人死了乘得生气，可以令到其在世的子孙受到福萌，会有富贵的际遇。中国的玄学家为了寻求所谓的生气，而发明、发现了寻龙点穴的学问。

以气立向是阴宅立向根本原则。

《葬经》曰：“夫阴阳之气，意而为风；升而为云，降而为雨，行乎地中以为生气。”

葬骨于地中，就是为了乘得地中的生气。寻龙点穴是侦知地中生气行走聚留的方法，知道气之所在，就可以葬骨于此纳乘生气为用。

由于地气走动是有方向性的，我们必须立向正确才能乘接到生气、消纳到生气，这样就要依据地气的走动而立向才能乘到气。

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以气立向就是根据地气的走动而定向的方
法。

这种立向的方法，在任何一本坊书中都没有透露出来，真正掌握此法的风水学者也了了无几。

乘生气立向最简单的方法是依据来龙的走向而立穴向，龙脉的走动其实上就是气的流动，龙脉以何种方式走动气也是以何种方式走动，这是固定不变的，这也是一些风水书中所说的：“一定之山一定之向”原由所在。

复杂的以气立向法则极为奥妙，它要应用到夫妇阴阳相交而生气生等极为奥秘的理论，这些理论在这里就搁下，现在谈谈一些简单的方法。

1，山龙的地局。立向是以来龙方为坐，相对来龙方为向，很多人都是以这种方法立向的，这也是正确的方法，因为来龙即是来气之地方，要顺着来龙立向才可以乘气入穴。

如果以来龙方为坐，去龙方为向，这种方法是与来气正好相逆的，根本无法乘气入穴，是一种错误的方法，也是一种近于可笑的立向方法，但是你若是经常去爬山考察坟墓，你会常常看到这种立向的坟墓，那些地师称之为：倒骑龙、回龙地，据说有秘诀云云。

2，平洋龙地局，其法与山龙差不多，不过以水为龙矣。以来水为坐，去水为向，以乘水龙之气入穴，是正确的立向法，也就是以气立向之法。

而如果以来水为向，去水为坐，根本无法收到龙气，有悖于以气立向之法，但平洋葬坟犯此最多。以来水为向，则来水成了朝水，为朝水局，他们认为这是极吉的，所谓“逆水一勺能救贫”、“朝水入怀，富贵夕来”，实践却告诉我们，在平洋地局中以来水为向的坟墓发富贵的几乎没有，而发祸灾的倒有不少。

以气立向往往与以局立向相矛盾，上节《以局立向》中引《地理人子须知》刘汉四祖地的例子就是一个明证，以气立向则是不对前面的幞头山，而以局立向则是正对前面的幞头山。

一直以来地师葬地都是依据以局立向的方法来定坐向，很少人会用以气立向定坐向。以气立向与以局立向甚至有相差得很悬殊的情况出现，以气立向往往会对着凶恶的砂水为向，主家见了也会摇头，一些盲师打死他也不敢这样立向。但若真正以气立向乘到生气入穴，无论对着多么凶恶的砂水，亦只会发福，不会应祸。

在古书中亦有不少记述以气立向与形局砂水相矛盾却应吉不凶的个案，例如《地理啖蔗录》就有一例：

廖金精下明溪许氏祖地，在乐平陈家源者，穴前有断头山、牢狱山，廖知不害。既下，有蛮师者往观之，蛮师曰：“断头山现。“金精曰：“我斩他人头。”蛮师曰：“牢狱山现。”金精曰：“赦文水朝。”后许氏出贵位，藩臬主刑戮，而有我斩他人头之应。