【原】狂飙“垃圾话”，不容忽视

编者按

记得2018年高考前夕，某网红教授给高三学子演讲。不可否认，网红教授并非平庸之辈，其演讲也颇具水平。但留给莘莘学子最深印象的，并不是网红教授的满腹经纶，而是他嘴里频繁输出的“他妈的”以及江湖气十足的“兄弟们”。事后，学子们纷纷评论：这，就是网红教授？

可见，在诸如校园这样的场合，特别是公开的场合，是不大适合讲“他妈的”之类的“垃圾话”的。

编者从事教育工作已25年，印象中，从前的孩子们也会偶尔讲讲诸如“他妈的”之类的“垃圾话”，但在师长面前，在公共场合，是不大讲甚至不敢讲“垃圾话”的。不知道从何时起，嘴里狂飙“垃圾话”的孩子渐渐多了起来，有部分孩子，甚至随时随地乱飙“垃圾话”，不分时间也不分场合。有一回，两个孩子闹矛盾快要打架了，几位老师把他们叫过来处理，两个孩子竟然当着老师的面，互飚脏话。

此外，“垃圾话”的品种也日渐丰富，除了元老级别的“TMD”“NMD”“CNM”“CTM”“WC”等，还增添了各具“芬芳”的谐音式的恶搞式的阴阳怪气式的各种垃圾话，比如“”“太美”等。

更让人担忧的是，在孩子们的世界里，讲“垃圾话”仿佛成了一种时髦，不讲“垃圾话”就好像不入流；不讲“垃圾话”，就可能没朋友，甚至，还可能遭嘲讽遭排挤。事实上，也有很多孩子并不喜欢也不想讲“垃圾话”，但在人际交往的暗流涌动中，他们不得不随大流。

不得不承认，“他妈的”之类的“垃圾话”不可能远离我们的生活，我们当中的很多人，或多或少都说过“垃圾话”，甚至，有时候，说一两句“垃圾话”，也并非没有必要，比如，赛场上，面无视规则判罚不公的黑哨；比如，生活中，面对无视人性为非作歹的恶徒……但把“垃圾话”当成风景线，把“垃圾话”当成口头禅，这样的现象可不容忽视。往小了说，事关个人的教养素养；往大了说，事关民族的前途未来。

已是三月，花团锦簇，洋溢着青春气息的少男少女们，走在开满鲜花的校园，倘若突然飚出一句“卧槽”“他妈的”，的确是大煞风景。

约十年前，编者的课代表羽婷同学，曾写过一篇文章，谈及“他妈的”，颇有意味。兹录其文，以飨读者。

由“他妈的”引发的思考

上周日在来校的路上，傍晚高峰期桥南环岛那一段堵得慌，两车刮擦,两车主吵起来了。年轻的车主说：“你他妈的开车不会小心点啊，明明知道现在是高峰期。”另一位则说：“我刚才也说了是我不小心…”话音未落，年轻车主又来了一句：“你他妈的知道我这车刚买多久吗？……”随之的便是年轻车主一系列的埋怨声，并且几乎每一句都带有“他妈的”。另一位车主大概是觉得对方态度甚差，二人不断争执。直至交警出面，交通才得以畅通。

我满脑子回荡着年轻车主每句话里的“他妈的”这三个字，因为在我们的日常生活中，“他妈的”“卧槽”等脏话屡见不鲜。而且这样的言语似乎成为了人们最为熟悉的交流语言，和兄弟们或者姐妹们高兴的时候来一句“我他妈的今天……”，愤怒难耐的时候也来一句“我他妈的……”，因为我们心里都知道对方并无恶意，倒觉得这样会倍增亲切感，有助于加深兄弟们或者姐妹们之间的感情。

但“他妈的”这样的脏话实在不宜滥用。

由此想起鲁迅先生《野草》中所收录的一篇文章《论“他妈的”》，文中谈到“若牡丹是中国的国花，那么，这就可以算是中国的'国骂’了”。这是1925年7月19日鲁迅先生公开发表的言论，可知，这个现象存在已久。之所以小小的刮擦事件会引发二人较长时间的争议，我想，这与年轻车主咄咄逼人的“他妈的”关联甚大，我认为，这是一种严重失礼于他人的表现。本可大事化小小事化了，却因为礼的欠缺恶化了事件本质，这样的失礼，是否该引起我们的重视？

从夏礼、殷礼算起，礼在中国已有四千年历史。周公制礼作乐，形成了西周特色的礼乐文化，对中国成为礼仪之邦产生深远影响。其后，礼的形式与内容虽带有损益，但本质可以说一以贯之。《荀子·礼论》说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，结人之求。使欲不必穷于物，物不必屈于欲，两者相持而长，是礼是所起也。”说的便是礼的起源。荀子在这里所强调的是，礼最重要的功能就是让人们懂得如何度量分界，知道万事万物都有自己的度。

置身当下，这绝对有现实意义。若一人生性知礼，便倒也不会不分场合部分时宜乱吐“他妈的”。听着就觉得怪异的东西，能好到哪去？鲁迅先生还说：“这骂的翻译，在中国原极容易，别国却似乎为难，德之译本作'我使用过你的妈’，日本译作'你的妈就是我的母狗’。”可见，“他妈的”三字的确在多数重要场合是不可乱用之。

故此，知礼之人，便会以度量分界，明白以“他妈的”作为言论乃过度之说。再放眼于一些生活细节，礼的作用的确妙不可言。台湾某校制定了一项规定，若在探头下发现学生路过的地面上有纸张却没有捡起来扔到垃圾桶（即便这纸张不是自己丢的），亦受到学校的处罚。乍一听，或多或少有些强奸人意。但一细思，此做法不仅是对我们所踏过的地面的一种尊敬，更是对后面无数将要踏过此地的陌生人的一种尊重，是一种大无畏的人文关怀。故此，该校毕业生走出社会，绝大部分的学生是受到各界人士的尊敬的。这似乎也离不开他们以君子礼节待人的原因。知礼之人，以礼约束自己，尊师重长，敬老爱幼，哪敢忘却？礼的作用，就是“治人七情，修人十义，成人利，去人患”。《礼记·礼运》亦指出：“人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？”我们凭借礼，内心之中美恶能够测度。

我们常常指责道德崩坏的时代，私认为，道德的崩坏与对礼的漠视有着莫大关系。 我们憎恶杀人犯泯灭人性，却没有想过之所以他们成为杀人犯，可能是曾经的“过勇”导致如今的悲剧；人际交往中，过分心直口快之人常令人心生芥蒂，但这又何尝不是“过直”的一种极端；我们在岗之时，过分拘泥谨慎不懂得变通便会被人苛责“死板”、“呆头脑”，便很容易受他人排挤，我们却都忽视了这是“过慎”造成的不快。这不正如《论语·泰伯》中所言：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”像恭、慎、勇、直这样优良的品格，无礼加以制衡，同样会反其道而行，造成社会的“霍乱”。

“治国不以礼，犹无耜而耕也”孔子千年前已指明要害，当今漫天飞舞着人贩子、抢劫犯、强奸犯的时代，明明法律已经面面俱到，本不该是这样，那么我们差的是什么呢？我想，或许便是少了些“礼”的味道。自古便道“礼法”“礼法”，这“礼”与“法”理论上应当是相辅相成的。现今前者逐渐为人所淡化，后者占据着主导地位。昔日朗朗乾坤下，礼仪之邦又安于何处？“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”《礼运》中的这句话，是我小学老师早早便曾教导过我的。那会我只是明白，做人要有礼貌，不然自己也会变成和鹦鹉一样的鸟类，老师会告诉我们：“小朋友们，我们都是可爱的孩子，可不能变成像鹦鹉一样的鸟儿。”一晃多年，再读《礼记》，深知此言并非哄人之词，因为此番“禽兽之心”似乎已离我们不远了。

时代在变，世道在变，礼，似乎也在变。但不管怎样，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，不可不思，不可不慎。