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王阳明简介 王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。 王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。 王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。 放在平常人那里，估计早就被郁闷死了。但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪。 在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。 王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。” 现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？” 陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。” 王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。” 在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。 是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。 王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来，而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。 比外在风水更重要的是人内心的风水。内心的风水理顺了，自然顺风顺水。即便遇到坏的风水，也能逢凶化吉。
1 心安，则身安 古人将心称作方寸。方寸大乱，这个成语就是用来形容心绪大乱，没有主见的情况。 王阳明写过《咏良知四首示诸生》的哲理诗，其中有两首非常有名： 人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。 万事万物的源头和变化，都只在人心。良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。正因为如此，王阳明才把人的心称作无尽藏，就是没有穷尽的宝藏。 然而现实中，大多数人都包括王阳明悟道之前，没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求。 王阳明形象地说，那些忽略内心而外求的人，就像要饭的乞丐，他们不知道自己身上有个无尽藏，反而拿着钵盂去行乞讨饭。 人的心就是人生的根基，是指引我们方向的定盘针。只有心安，才能身安。 人们都求安身立命，但如果心不安，身体就不可能安，人就会失去方向，感到迷惘。 过度的纵欲，偏见和不自律，正在扰乱我们内心的风水。让人迷失在感官和偏见里。要安心，就要扫除过度的欲望和偏见，发明本心。 2 人忙，心不忙 王阳明的弟子欧阳德问老师：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也?” 寻常就是平常，平时。欧阳德的意思是说，自己平时常常感到烦乱，有事的时候忙乱，无事的时候也心绪不宁。他寻求王阳明开示。 王阳明回答说：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓'天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙。” 现代社会竞争激烈，生活节奏也快。人们总是在忙，心也跟着忙乱不安定，始终处在高度紧张的状态，就像不断颤抖的琴弦。其实忙忙碌碌之后，你会发现，真正得到的东西并不多。甚至失去了很多，有些人失去了健康，有的失去了家庭，有的失去了青春，还有的直接猝死在办公桌上，直接失去了生命。 “今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。” 一些人被忙挟持了，即便在没有事情的时候，比如吃饭的时候，心里也不安定，得不到休息。王阳明认为，这是忙的后遗症。 这些情况就造成了人们不管忙还是闲，心里总是感到累，静不下来，也得不到休息。这是现代人感到累的根本原因。 王阳明认为，忙代表了生机，天地万物的运行变化没有一刻停歇，才有了生机。人也如此，或许只有人死了才能得到绝对的安静。只要人活着，就会有事情做。 有些人，忙而不乱，从容自在；有些人却忙的失去了自我。王阳明认为，这其中的差别就在于是否有一个主宰。 心里没有主宰的人，常常被欲望奴役，忙来忙去，都在替欲望“打工”，生活也是一团乱麻。 心里有主宰的人，知道自己想要什么，知道轻重缓急，知道哪些忙碌是不必要和徒劳的。所以，虽然事情很多，却总能忙而不乱，从容应对。也只有这样，才能理顺内心的风水。 3 愚人求知识，高人悟学问 《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？” 王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。” 王阳明认为，一般人读书只是记得书中的话，这是在学知识。因为记得只是你记住了书中的话，但这“知识”对你有没有影响、触动？这个就难说了。 晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，在自己心中印证了书中的道理。这就是读书以发明本心。这样得来的才是真正的学问。 可以说，在王阳明眼中，知识只是死的，没有态度的东西。而学问，则是在我们心中得到印证，得到体悟的知识。这里最大的差别就是有没有在自己内心，印证过，体悟过。 所以，有些人明白很多为人处世的道理，读过很多书，但做起事情来却不靠谱。因为这些道理在他心中只是知识。 不管是读书还是修行，我们都应改搞清楚我们是在学知识，还是在体悟道理，做学问。 老子说，为学日益，为道日损。为学就是学知识，当然是越学越多；而为道，就是体悟学问，自然越来越少。王阳明告诉我们，学问的最后就只有体悟良知。 4 知而不行，只是未知 生活中经常碰到这种人，他们有很多知识，知道很多道理，但却从未按照那些道德箴言，那些知识去做事。 王阳明认为，他们其实是不知。比如一个儿子自以为知道什么是孝道，但是显示中经常虐待自己的父母。这个儿子其实并不知道“孝道”。 所以王阳明说，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。” 真正学问到家的人，知道了一个善的道理，是马上就会身体力行的。如老子所说，“上士闻道，勤而行之。” 一个人如果真的体悟到了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善。 5 有诚才有智慧，无诚只是小聪明 王阳明认为惟天下之至诚，然后能立天下之大本。在他看来，“诚”是一个非常重要的字。做事情，必须要先有诚意，然后才能在事物上格致，否则就会无从下手。所以，在做任何事情的时候，都要讲究一个“诚”字。而这个“诚”是发自内心的真诚、坦白。 我们经常谈到智慧和聪明的区别，在王阳明看来，真正有大智慧的人都是以诚为本的，诚就是不自欺，不欺人，不欺世。 而那些“聪明人”，与诚相反，以巧诈为本，所谓的聪明都成了获取利益的手段。 所以，王阳明在家训中告诫后辈说：毋说谎，毋贪利。人如果做不到诚这个字，那么他的智慧很容易就堕落为一般的小聪明。 《韩非子》中说，巧诈不如拙诚。在这一点上，王阳明、曾国藩与古人不谋而合。 曾国藩以“钝拙”自居，以“拙诚”破“机巧”，这使他练就了深谙世事却又不为世俗所扰的超然本领。 “心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日”。“拙诚”不仅是修身之要、相处之道，更是立业之本、成事之基。 虽然“拙诚”，有时候看起来会眼前亏，但是终究是为未来打下了基础，最终会有更大的收获。这是一切目不见睫的“聪明人”所不屑的，而确是任何成大事者所必备的素质。 风水，字面意思是指玄学，引申意思指人的整体运势和格局。无论是怎样一种意思，人们都希望有好的风水。古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，积德的人才能获得风水地的吉气善待，才能万事顺遂，庇佑子孙后代。 6 良知可以改运 《醒世恒言》中有这样一则故事，一对老翁膝下无子，经营着一家小酒肆。看着别人家都是儿孙满堂未免悲从中来，别人也都可怜他们老两口老无所养。所幸老两口为人特别和善。 在一个漫天飞雪的天气里，老两口围抱火炉怅然若失。忽然看到门外及膝的积雪里有一老一少艰难的行走，其中一位老者频频摔倒在雪地里。老翁毫不犹豫开门出去把两人接到家里来。 原来他们是父子俩，老父亲因为寒邪入体生了病，老翁毫不犹豫替他们找来了郎中。看这父子俩身无分文，老翁主动承担了所有费用。谁知，花了许多银两，这个老父亲还是撒手人寰。老翁索性好事做到底，又花钱给这老父亲料理了后事。少年感激不尽，跪拜致谢。 老翁料想着少年要继续赶路办事，所以又给了少年许多路上用的盘缠，依依不舍打发他去了。 遇上这样不求回报积德行善的老人让少年感动万分，他打定了一个主意：迅速还乡把已故母亲的坟茔也迁过来跟父亲合葬在一起。他从此无父无母孤苦无依，而那一对善良的老人则无子无女，同样老无所依，这是天赐的缘分！他要回报他们的救命之恩和葬父之情，给他们做儿子替他们养老送终。 少年归来表明心迹后，两位老人求之不得，欢天喜地的认了少年做儿子，他们对少年视如己出，而那个少年更是对老人百般孝顺，羡煞旁人。 自此，俩老人安度了晚年。即便是死后都常常被祭奠，坟茔如新。 这是这一对老翁的积德行善！没有子嗣之前，也许他们属无后的“衰败”风水，但是积德可以改命！不见得子孙满堂的老人们就比他们幸福。君不见，流离失所被弃街头的老人大多都是多子多孙的人？ 7 积德是好风水 所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”再好的风水都抵不过积德行善，佛家也有“福报”之说。很多人忘记了这个根本，徒然去追求好运和好报。 商家拜财神求佛祖，希望能日进斗金，但他忘了诚信经营不唯利是从才是最好的风水； 父母三令五申，时时摆大道理，希望孩子能懂事孝顺，但他们忘了自己对上一辈身体力行的孝顺才是最好的范本； 其实，与其追求虚无缥缈的东西还不如踏踏实实从自己做起，从点滴行善积德开始。佛家有言“相由心生”，当你积德行善时，心情舒畅，血脉舒畅，自然而然五官舒展，人就会慈眉善目。这于内在是最大的养生，于外在则是最佳通行证，人人都喜欢跟慈眉善目的人交际，从而事事顺心，风水不求自旺。 《道德经》中也说“早服谓之重积德，重积德则无不克。” 积德是一种久远的积累，是一次次陶冶和洗礼，是一遍遍对自己的锤炼。只有积累到一定火候，他的处事风格会水到渠成，他的人格魅力会恒久芬芳。这才是最好的风水！ 7 8 7 今日之失，未必不为后日之得。 ——王阳明《与薛尚谦书》 王阳明曾说“今日之失，未必不为后日之得”。今日的失去，未必不会是以后的收获。我们生命中那些失去的东西，也许会以另外一种形式得到偿还。 失去了年轻的美貌，也许是为了让我们更加注重于培养自身的气质与风范。青春是一种心态，而不是身份证上的年龄。饱经历练的成年人，也可以拥有由内而外散发出来的优雅与知性。 失去了朝九晚五的安稳工作，也许是为了逼我们走出生活的舒适圈。没有了体制内条条框框的束缚，有的人在外面的大千世界能够实现更大的抱负。 失去了一位相伴多年的情侣，也许是为了遇见生命中那个真正对的人。天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。走出了失恋的阴影，才能在转角遇到新的爱情。 作家龙应台在《目送》里写道“所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方”。虽然我们都不愿意承认这一个事实，但生老病死的自然规律却让深爱我们的父母总有一天会离我们远去。 小的时候，我们都渴望快快长大。长大后就可以赚钱养家和孝顺父母。可是我们却忘了，在我们成长的过程中，父母也在一步步地衰老。央视著名主持人白岩松曾说“生命之路自己走过，再多的祝福都是耳后的叮咛，该有的终将会有，该失去的也终将会失去”。总有一天，我们会失去父母。但他们的人虽然不在了，他们对我们的爱还在，他们留给我们的回忆还在。 父母走后，我们便只能靠自己的力量在这个广漠的人世间自力更生。我们会变得更加坚强，我们的肩上也会承担起更多的责任。我们失去了父母的庇护和关爱，却收获了内心的笃定与坚强。我们会带着父母当初对自己的期待，努力地活出更成熟的人生。 作家张小娴在《那些为你无眠的夜晚》中曾写到：“愈害怕失去的人，愈容易失去”。那些害怕失去的人，看不清眼前的事实，他们幻想着凭借一己之力，就可以挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾。可是世间万物自有其运行规律和内在法则，不是说我们拼尽了全力就一定可以扭转乾坤。 塞翁失马，焉知非福。生命中的很多事情，不是我们的主观意愿所能控制的。当失去已成定局，与其抱残守缺，自怨自艾。不如转换视角，将我们的失去，看成人生的另一种收获。 09
凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。 大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。 感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。
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须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。 大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。 感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。 所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。 王阳明同时还告诉我们，实在忍不住，就哭出来吧，发泄正是一种放松身心的最好方式。
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汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。 大意：你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。 感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？ 所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。 所以，摆正心态是第一步。
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凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。 大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。 感悟：对于那些不地道的人，讲理是没有用的，因为他们满脑子的歪理邪说，永远能拿来跟你胡搅蛮缠，要说服他们等同于改造他们的整套世界观人生观价值观，怎么可能！ 你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。 你如果跟着呛，他们就会变本加厉。 看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。
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今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。 大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。 感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。 怎么办呢？ 就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。 这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
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以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。 大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。 感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。 那么久而久之，自然就把自己耽误了。 人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。
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持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？ 大意：持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？ 感悟：王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的问题，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。 学王阳明，要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉 |
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