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星的概念：星指的就是星球。 太阳：是太阳系的中心，地球获得能量的源泉。发射的是能量波。 （1）古人对太阳系九大行星围绕太阳运转规律的认识，《黄帝内经.素问.天元纪大论篇第六十六》“鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。” （2）古人对太阳的命名，太是长久之义，阳是化气之意，古人就把这颗长久化气的恒星称之为太阳。意为长久化气的星球。 （3）太极阴阳图，通过长期的观测和研究，太阳的燃烧化气是有极限的。 太阳燃烧化气的周期：《周髀算经》云：“阴阳之数，日月之法。十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。天以更元，作纪历”。 地球：地球是一颗行星，在太阳波的作用下，地核温度很高，能够把地球物质特别是水气化形成大气层。大气层古人称之为天。地球自转和绕太阳公转，地球绕太阳一圈，地球自转365.25圈。 月球：是地球的卫星，对反射折射太阳能量波发光。月球绕地球旋转一圈在29至30天之间，在这个过程中月球出现一朔一望的变化。因此把30天称为一月，把月球称为月亮。 行星：太阳系共有九颗行星，它们依次为水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。根据星球对地球大气的影响而得名（人命名）。根据观测靠地球比较近的由于对地球大气的温度湿度和压力的影响非常明显，并且在一年当中按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行约73.05天，五星合周天360度（绕太阳一圈）。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，因此命名水星。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，因此命名火星。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长。因此命名木星。九月秋分，金星见于西方，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，因此命名金星。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，因此命名土星。五星每60年重合在一条线上。在土星之外，还发现有三颗行星，由于对地球大气的影响很小，但显得很远很神秘，因此命名天王星、海王星、冥王星。 北极星：因地球的极轴永远对着，并且是处于地球的北面，因此称为北极星，由于在地球上的人类看着相对于地球是不动的，因此被看作地球的极轴的参照星。 二十八宿星：根据在天空的方位和组成的形状而命名，由于北极星是由七颗星组成一个形状，处于北半球天空的中间。因此在天空东西南北分布选择七颗不动的星组成一个星象组，分别代表东西南北。主要用来作为地球人观天象之用，是一个参照系。 在大气层内的地球上观测星象，地球北极是极座标的圆心，二十八宿星作为天空的参照系，运动的星球有太阳、木火土金水五星、月球。因此古人称之为“七曜周旋。” 古人观测星球的运行，把行星对地球的相对运行拟人化。把行星在天空运行看成是在观察人类的行为的好坏。 《黄帝内经.素问.气交变大论篇第六十九》，“帝曰：其行之徐疾逆顺何如？ 岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也；久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也；应近则小，应远则大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无徵，是畏候王。 帝曰：其灾应何如？ 岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徵应有吉凶矣。” 从地球观测行星，是相对运动，一般会选择一个与太阳的连线在一直线的时间点（与日同度）进行观测；然后观测五星的被太阳遮挡（合伏日下）；顺行（五星与地球在同一侧，一快一慢）；逆行（五星与地球不在同一侧，中间隔着太阳或者是行星围绕太阳的运动速度不同造成的）；留是行星与地球处于平行运动，看不出相对运动速度，二者相对静止等等。 古人观天象的具体方法在《周髀算经》中进行了详细介绍。重点要理解“天垂象”的物理学原理。 古人通过地球的十二次坐标系观测天象，研究清楚了太阳、地球月球三体的相互运动关系。 通过观测五星与地球的相互关系，明白了五星对太阳能量波的遮挡、折射、反射对地球大气层的温度变化的影响规律，因此星的运动还是体现地球获得太阳能量的变化，称之为阴阳五行规律。 |
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