|
桂林方氏家训： 谦和礼让，耕读传家。  一，我们说人家有好子弟的， 不是说他们有好田地好山林、 不是有好宫室好车马、 不是有好衣食好器物、 不是有好官爵很荣耀， 可以用来向乡里亲友夸耀的， 而是说他们存好心、做好事、读好书、做好人； 在世上顶天立地，参看天、地、人三才而并立，与日月争光， 可以安定国家、匡正风俗、奠定时代、垂范后世。 如果只是求得安饱、熟于势利，追求浮华、逞强施虐，这就成了坏子弟了。这种人在家，会害其子孙，这种人对国，会祸害天下，殃及后世。 二， 国家的根本在于家庭，居家就要按一定的道义要求自己，以礼让待人；不霸占土地，不强夺女子，不乱起争斗，不蛮横暴施，不欺压乡邻，不欺悔宗族，不扰乱官府，也不追慕奢华。 三， 已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。希望各位从现在开始，顾念我们是同祖同宗的重要宗亲，加深恩义、端正伦理，不要互相攻击互相伤害，不要萌生嫉妒之心，不要心存冒犯之计。虽然你们已经分家各居一处，但是心意无时无刻不是相通的。 四， 根本一正，百事可行。 务农的可以成为良农， 读书的可以成为良儒， 富裕的可以成为良商， 贵显的可以成为好官， 这样就可以永远沐浴福泽了。 如果只是浅陋拘泥，一个人一条心，各人打着各人的小算盘，不思量水木本源、同祖同宗之重；只想机关算尽，一定要争个高下胜负来获得快慰，那么失去最大的根本，就万事皆休了。 这样的人，即使学了点知识，又有什么用处呢？即使积累了钱财，也只是留下满身铜臭的骂名。何况，这种人竭力追求的可能未必能得到，祸害已经如影随形而来了。为什么呢？仁心导引吉祥，悖逆随同凶险，这是万世不变的定理啊。一花一木的奇艳，我们虽然不能叫做春天，但它们不也都增加了春天的妍丽吗？  桐城桂林方氏家训可否有点“石头记”的味道？ 善义正信忠孝理，耕读诗礼易学论。仁心换吉互因果，善始善终；悖逆招凶亦相行，无可诟病。  红楼梦开篇用的就是用的悖逆之术。二者皆用春秋笔法，草蛇灰线伏笔千里。彰显桐城派文学之精华：义理、考据与辞章的统一，此三合一之论。道与艺合，天人合一的文章境论。外加经济之学。故有“天下文章，其在桐城呼”之美誉。  |
|
|
