中国书法的“张字体”

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”这是北宋豪放派大词人苏东坡在湖北黄州写的千古杰作《赤壁怀古》的名句。

作为大书法家的苏东坡，用此词审视书法作品亦有神工鬼斧之妙，以之审谛湖北书坛乃至中国书坛，详绎其风格、韵调与气势，也是一别致而独具慧眼的新视角。

苏东坡《赤壁赋》书法

在漫长而悠远的中国书法史上，湖北地域的书法家屈指可数，只有唐朝江夏人李邕(北海)、宋朝襄阳人米芾(元章)在古代书法史上独领风骚。除此之外，则少有人登坛入榜。

当历史进入“晚清民初”这一关键性的时代，湖北籍书法家则大放异彩，书艺声名甚至远播东瀛，为世人所崇奉宗仰。中国书法史家在深入透视和研究湖北书法史时，皆不约而同地将学术视野集中在武昌张裕钊(1823～1894)身上。张裕钊书法之韵度、笔意、气势为世人钦仰，时人誉之为“张字体”。

著名书法家、古文家、武昌张裕钊

“真脉从来几辈知，虚名休被古人欺；南宗自有麒麟髓，其奈华亭证解支。”这是武昌张裕钊独具只眼的书学见解。董华亭即董其昌，他的楷法为乾隆皇帝所欣赏，风靡书坛。但张裕钊并不以为然。张裕钊内心所存念的，则是独具一格的书体、独擅其名的书风。这与董其昌师古人、师前圣而不师造化是正相反对的。

张裕钊书法

作为同光时代的文化巨匠，张裕钊是不幸的也是幸运的。道光26年，24岁的张裕钊考取举人，28岁在京师考取国子监学正，授内阁中书，为主考官曾国藩所欣赏，为曾门四大弟子之一，尤以桐城古文派为时论所推誉。

张裕钊座师、中兴名臣、湘乡曾国藩

当张裕钊仕途刚有起色之时，太平天国战起，湖北武汉成为战场。为躲避战火，张裕钊仓皇奔逃，生活不得安逸。在座师、湘军统帅曾国藩的招邀下，张裕钊入军幕为曾国藩起草诏令文书，以备顾问。作为一个典型的读书人，张裕钊长期执教在南北各大书院。张裕钊所执教即有江宁凤池书院、保定莲池书院、武昌江汉书院、经心书院、襄阳鹿门书院，承学弟子众，甚至有从日本来华而拜谒张门的留学生。

河北保定莲池书院

张裕钊作为中兴名臣曾国藩的门生、幕府，以桐城文派而为人所重，但他的卓绝千古的书法却被后世所忽略了。张裕钊的内圆外方、深穆雄浑的书法风格具有强烈的辨识度；以北碑为宗、游弋于秦汉魏晋，涵韵于隋唐，不拘一格，自成一派。

张裕钊书法得益于谁人呢？这要分两个层面来分析、探究。第一是时代风会。张裕钊所生活的时代，道光、同治、光绪三朝书风开始了逆转。用康有为的话说，尊碑的风气开始风靡书坛，帖学为人所鄙夷。而金石文字、碑版、秦汉瓦当、出土墓志、摩崖石刻等书法，为古人真迹，一时为书法家所追捧。张裕钊适逢其会，涵咏其间，始终不懈临池，以碑学师造化，成就了他书艺的杰卓非凡。

张裕钊书法

第二个方面，张裕钊所接触的大学者、金石学大师莫友芝、吴大澂、邓石如对他影响甚钜。莫友芝是著名金石学家、吴大澂是著名的古文字学家，邓石如则是碑学的泰斗。与这些文字学、金石学、书学的顶级人物交流、切磋、论学，张裕钊书学别具手眼、自出面貌的雄心就暗暗生发了。

清朝碑学第一人邓石如书法

张裕钊“张字体”，以“法”为主，“潜衷应手”，心领而意会。张裕钊没有专门的书法创作经验谈，他主张从方、圆、偏、正、锋、笔、转、运八个方面加以领悟。这一注重运笔实践的不师“法”而自成“法”，十分值得现当代书法家所鉴镜。

张裕钊书名

“上蔡始变古，中郎亦典型；万毫皆得力，一线独中行。”张裕钊书法无疑是“一线独中行”的杰作。张裕钊时代乃至今代，“张字体”书法影响极广泛而深远。著名古文学家、兴化人刘熙载誉张裕钊书法为“有清第一人”。经学大师康有为在其名著《广艺舟双楫》中，推赞张裕钊和邓石如开启清朝碑学一代新风。章太炎、于右任对“张字体”也推崇备至。著名书法家马宗霍称张裕钊书法“饱墨沉光，精气内敛”。

张裕钊代表作之一

张裕钊“张字体”书法的代表作品有《南宫县学记》、《江南曾公祠》、《江天寺》、《滕王阁》、《蒯氏墓碑》、《妙想庵》等。民国暨日本所流传的《张濂亭先生古诗录帖》、《清张濂卿书座右铭》，集中了张裕钊书法艺术的菁华。这些张氏书法杰作，在中国书法史上将永远放射艺术的辉光。