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凡第一次到首都北京的人，无论是游客还是出差者，多会到天安门拍张纪念照。而立于天安门城楼前的一对汉白玉雕刻的'华表'，同样吸引了众多中外游人的眼球。因为它柱身上所雕刻的精美蟠龙流云纹饰，以及柱上端安装的一头大一头小之云朵形横石，使它尤显得神奇壮观，所以不少人还专门与'华表'共影。但你知'华表'的历史演变吗？又知天安门前的一对'华表'又有何具体意义呢？'华表'在我国具有悠久的文化历史，可追索到远古时代，只是在其名称、形状和意义上同天安门前的'华表'有较大差异。相传在原始时代便有了相似的木制品，不过名称为'华表木'或曰'桓木'，其意义却与天安门的'华表'完全不同。古代称'表者，标也。'，意思是指路标，即是在交通要道口立之木制路牌，形状是在木柱上方加木横板。当时的古人，很乐意接受这种提供方便的'华表木'，所以十分普及。 到尧舜时期，'华表木'又称'诽谤木'，又增加了新的功能。难道尧舜允许人们随意诽谤他人吗？当然不是，因为当时的'诽谤'二字同今之'诽傍'二字意义完全不同，而是允许人们在木柱上刻写对王室和官吏的意见，并非指造谣污蔑和恶意中伤。当时的'诽谤'二字，其字义上是指议论是非，所以'诽谤木'如同今之'意見箱'。但当封建君主制取代原始社会体制后，帝王们为树立自已的绝对权威，当然不允许百姓能隨意对封建王朝提意见了。而是将这流传甚广的'诽谤木'形式纳入皇家专用，而是将大木柱雕刻上龙、云之纹，以表示君王是龙的化身、云海上的天子，故将'华表木'，'诽谤木'之名改称为'华表'，以象征华夏的皇权，其'华表'也仅允许置于皇宫或帝王陵墓前。当然其形状、图纹和材质，又经过了许多朝代，才由木柱改为岩石雕刻而成，也变得越来越高大，龙、云图饰也更加精美。 如今立于天安门前之'华表'，不仅是用汉白玉雕刻而成，而且图纹生动挺拔壮观。不过清代的这对'华表'，也毫无'指路标'和'意见箱'的作用了。据<<汉书.贾山传>>记载:'(秦)退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟安。'之句，其中的'退诽谤之人'，即是指斥退提意见的人，所以今之'诽谤'二字的字义，与堯舜时期和秦代已不相同了。 有关'诽谤木'，历代典籍中均有一些记载，如<<淮南子.主术训>>中所记:'尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。';又如<<后汉书.杨震传>>记载:'臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。'可见其真了。那么远古时代的'诽谤木'究竟是啥样呢？在<<古今注.问答释义>>中记有:'程雅问曰:'尧设诽谤之木，何也？'答曰:'今之华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似枯槔，大路交衢焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也！''这两段记载，不仅描述了'诽谤木'同今天安门的'华表'形状相似，也说明尧舜时代很重视听取百姓和谏官的意见。 如果你曾在天安门前仔细观赏过'华表，你就会发现柱顶上都雕刻有一个蹲着的神兽，据悉这神兽名'犼'，性好守望门户。天安门前'华表'上的'犼'兽头向宫外，其意是期望帝王不要沉恋山水和不理朝政，似乎在对外出游览的皇帝说'快回来治理朝政吧！'，因此该兽又名'望帝归';而天安门后面的一对'华表'，顶上的'犼'头向着宫内，其意是希望帝王不要贪恋宫廷纸醉金迷、美女成群的生活，似乎在告戒皇帝云'应常出宫体察你的臣民！'，所以该兽名曰'望帝出'。 虽然'华表'是象征皇权的专利品，但清代设立的两对'华表'，从另一角度来看也有一定意义。不过历代封建王朝所置的'华表'，也并非只限于皇宫和帝王陵墓之处，有时皇帝去过的寺院，或番王立有'当今皇帝万万岁'牌位的地方，都置有岩石雕刻的'华表'。如当今的四川省平武县报恩寺前便保存有一对石制'华表'，据说是明代时的当地番王为报皇恩，就请北京工匠照天安门的式样修建了报恩寺，内就供有'当今皇帝万万岁'的牌位。还有5.12地震的特重灾区彭州市丹景山景区，今山顶的金华寺前，仍有保存完好的一对石制'华表'。当然这两地的'华表'，远不及天安门'华表'的规模与壮观，类似这种原因设置的'华表'，各地还有一些，这里就不逐一介绍了。 |
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