圣人，不仅是指有天德之人，还必须于当世、后世有大功，且极具智慧，留下了传世的经典作品。圣人的这三个衡量标准，即“立德、立功、立言”。 曾国藩能被冠以“半个圣人”之名，已是极高赞誉。有人甚至说：若他未曾因为天津教案等事件而产生诸多负面影响，他极有可能会是近代唯一的圣人，从而真正与孔子、王阳明齐名。 曾国藩能被后世称为“半个圣人”，在很大程度上与他坚持了一辈子的六个独特读书法有关。 第一，将读书分为“看”、“读”、“写”、“作”四个部分。 曾国藩的四步读书法里的“看”很好理解，重点看看第二三四。 第二是“读”，这个读实际上大声读，他主张读书以声调为本，即：读书在高声朗读的过程中，可以深刻体会作者行文的内涵，便于加深记忆和理解。他甚至认为：很多起先读不懂的诗文，只要大声读几遍，就立马懂了。 他还特别强调：大声读的部分，一定必须是经典。至于“看”，就可以随意很多。 那么何谓“经典”呢？曾国藩认为：思想性的、智慧性的书籍，越经过时间的沉淀，就越有学习的价值，他们都可以称之为经典。而其他类别的书籍，如知识类等，它们会随着时间不断更新，所以不论多出色，也不能称之为经典。 曾国藩不仅自己“读”经典，还鼓励后人多读经典，他主张：读书最大的捷径，就是读经典。经典一定要精读，因为从学习的效率上来说，精读要比泛读还要重要，因为精读能保证所学东西真正变成自己的东西。 曾国藩大声读书的习惯，自他少年时期就有了，他还曾为此留下了一个流传很久的故事。 故事说：他幼年时一次正扯着嗓门大声读书，一贼人到来，想等他背完书进房偷窃。可没想到的是，曾国藩一读居然读了几个时辰，而且还没背出来。贼人见状气不过，直接走到他跟前将那篇文章一字不落地背完，然后扬长而去。  曾国藩故居 这个故事的真假有待考证，但它却确确实实地向我们展示了一个爱大声朗读的曾国藩。 说完了“读”，我们接着说“写”和“作”，写很好理解，就是书法，“作”也不难理解，就是写作。“看、读、写、作”四个字实际是曾国藩在告诉世人：读书要讲究成体系地读，不能只一味地看、读。 第二，重读书前的仪式感。 读书也要仪式感吗？这个在现代人看来是个问题的问题，在曾国藩看来却从不是问题，而是一件如出门要穿衣一般的稀松平常事。 曾国藩每日读书前都会遵守四个成文的规矩，一是主敬，二是静坐，三是节欲，四是节饮食。 所谓主敬，是指读书前整齐严肃，清明在躬，如日之升。这个意思从字面就能理解，它是说：曾国藩每天读书前一定穿戴整齐，且已排除杂念、头脑清醒，就如同红日要初升一般。 “主敬”的目的，是为了表达对知识的尊重。曾国藩始终认为：一个人越尊重知识，他所获得知识也将越多。也只有对知识尊重的人，才能真正通过读书获得大智慧。 由此，我们便可想象：每天黎明时分，曾国藩就已梳洗妥当，精神抖擞地端坐书桌前，双手捧书、虔诚地大声朗读。 静坐是曾国藩每日的功课之一，他每日一定会静坐四刻，即一个小时。静坐时，他盘着腿，闭着眼，正位凝命，如鼎之镇。 为什么曾国藩强调读书要静坐呢？原来，曾国藩认为：读书既是一件神圣的事，那么做这件事时，最好是心里没有任何的杂念，全身心临在地做。而静坐，恰恰是最能让我们排除一切杂念的最佳方式。  曾国藩 强调读书需节欲的曾国藩，每天早上的起床时间是黎明时分，即4点到6点之间，具体是：哪个点醒来就哪个点起床。 之所以强调早起，是因为曾国藩认为：太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，这是极容易产生生理欲望的时候。如果人能在这时候迅速起床，就可使“无念的真精不会落于淫念的浊精”。 听到这里，我们也可以确定，曾国藩认同道家某些观念，比如真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱等等。 曾国藩强调读书要“节欲”，实际是强调要保持读书人的精气神。那么，既然要保持精气神，为何又要主张节饮食呢？食物不是可以帮助我们保持精气神吗？ 曾国藩当然知道食物对于我们维持精气神有着重大的作用，但他同时也清楚：一旦人吃得太饱，尤其是肉类吃得太多，我们的大脑就容易昏沉，从而影响学习的效果。 这个实际很好理解，从科学的角度来说：饥饿的确更有利于学习。当我们吃太多时，我们的血液将过多地向肠胃集中，而大脑、心脏等重要器官相应会缺血、缺氧，使人困倦，思想涣散，大脑反应迟钝，这时学习效果一定会受到影响。 为了学习，曾国藩几乎每顿饭都只吃七八分饱，或许也正是因此：我们现在所见到的曾国藩的画像里，他的面容给我们的感觉总是很清瘦。 第三，曾国藩读书喜欢动笔墨。 曾国藩少年时期，并未掌握真正的读书法，也因此，他考秀才就用了整整九年，九年间，他落榜了六次。而第六次落榜时，他的考卷还被当做反面教材拿出来示众。考官给曾国藩的那份试卷的评语还是：文理不通。 曾国藩读书如此发奋，为何还会出现作文“文理不通”的情况？答案只有一个：书没读通。而书之所以没读通，往往是因为读书的方式不对。 曾国藩考中秀才后两次考进士，也都落榜了，就足以说明他当时的读书方式出了问题。好在，就在第二次落榜后返乡途中，他无意中干了一件大事，继而无意中改变了他的读书方式。 原来，曾国藩返乡时，发现自己的钱用完了。这时，他正好在江苏徐州睢宁遇见了一位老乡。老乡听说了他的遭遇后，很爽快地借给了他一百两银子。 得了一百两银子后的曾国藩居然在江宁遇到了一套《二十三史》，要是在以前，曾国藩看都不敢看这套书，因为这套书的价格是他这样的耕读家庭子弟所承受不起的。 可此一时彼一时，此时的曾国藩兜里揣着一百两银子，这笔钱几乎刚刚好购买这套书。经过一番激烈的思想斗争后，曾国藩终于铆足了劲，豪迈地买下了这套《二十三史》。 买下这套《二十三史》后，曾国藩发现自己没路费回家了，他只好典当了身上的衣物，凑了路费回到家中。 到家后，曾国藩原以为父亲会痛骂他，可父亲曾麟书看了看他后却说：“你用借来的钱买书，我不怪你，只要你能把买的书认真圈点一遍，就算对得起我了。”完了之后，父亲还承诺会给他还钱。 曾国藩感动不已，当晚，他就把父亲的话写在了日记本上并发誓说：“我以后每天都圈点十页，如果有间断，我就是不孝子。” 立下誓言后的整整一年多时间里，曾国藩每日闭门苦读，且每读几句就在书上认真圈点。日久后，这套书上到处都是他的笔墨。他从此时起掌握了真正的学习法，养成了读书非得动笔墨的习惯。  曾国藩故居 第四，读书重归纳，总结。 曾国藩曾经针对如何读书说过一句话，他说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语”。他的言外之意是：
曾国藩几乎每读完一本书，都会写读书笔记，除经史类书籍外，他读书还常随手摘记。而这些摘记的内容，他还会经常性的去翻阅，以“温故”。 读书归纳总结除了有利于“温故”，还有利于让我们养成思考的习惯。只有一边思考，一边读书，方能真正把书读通、读透。 第五，读书重“笨”。 曾国藩认为：读书最忌讳的是聪明，因为人一旦聪明就会想着寻找捷径，可真正的读书是没有捷径可走的。真正的求学之路，全靠日积月累，也就是靠一颗恒心。 也因为强调“恒心”，曾国藩读书有一些不成文的规定，比如：不看完一本书，不能翻下一本；没看懂这一句，不可读下一句等等。 这种读书法实际就是“沉浸式读书法”，它和国学大师王国维主张的“学习的境界是先入乎其内，再能出乎其外”，是一个道理。 曾国藩坚持的“沉浸式读书法”，很笨，但很管用。想想，当你沉浸进去时，你将能全身心临在地收获多少有价值的东西啊。 曾国藩读书的“笨办法”里，包括“专”，这里的“专”实际是“定”，就是“读书不二”。所谓“读书不二”，就是说我们读书确定方向以后，要在这个方面一步一个脚印，踏踏实实地看。他曾在教弟弟读书的家书中说：
 曾国藩的弟弟们 曾国藩强调“专”的另一个原因是：他认为人的时间精力有限，真正能做到精通的只有一两样，若把控好了这一两样，其他的将可以触类旁通。 曾国藩读书还有很多笨法子，他甚至给自己定了很多关于读书的铁规定，比如：自己每天必须读书满20页，且不能因为忙碌或者生病等任何借口而推辞。 曾国藩坚持每天读书满20页的习惯，他晚年时依旧在坚持。 晚年的曾国藩异常忙碌，他先后出任两江总督和直隶总督，在南京、保定两地任职。期间，他经常车船劳碌、人在旅途，可不管旅途中多么疲累，他也绝不浪费时间，总是设法在轿中、船上读书。 晚年的曾国藩身体欠佳，可公务却非常繁忙，他不得不找零碎时间看书，而这些零碎时间，通常是在晚上。只在极偶然的情况下，他白天才能偶尔抽出时间看看书。 或许是因为长期夜间看书、船上、轿中看书影响视力的缘故，自1869年入冬开始，曾国藩视力越来越差，最后他看字竟如隔着烟雾。可在这种情况下，他也从未停止看书。 1870年三月底，曾国藩感到眼睛模糊得厉害，就叫来儿子曾纪泽帮忙检查眼睛。也是直到此时，曾国藩才知道：自己的右眼已经全盲了，而左眼也仅仅能看到一点微光。 只能看到一点点微光的情况下，曾国藩依旧手不释卷，他总是看一会儿，静坐一会儿，每日如常地支撑着病眼看书。 直到去世的前几天，双眼只能看到一点点微光的曾国藩，还在看宋代理学家的《二程全书》，他似乎是希望在自己研究了一辈子的理学探究上，给自己划一个句号。 第六，读书注重“涵泳”。 “涵泳”二字，是曾国藩六大读书法里最难理解的一个，但也恰恰是最重要的一个。这个“涵泳”的意思，是指在读书的同时，要切己体察，联系自身实际来体会书中的话。  曾国藩曾在给长子曾纪泽的家信中这样论述“涵泳”：
曾国藩认为：涵泳之后的静思、回味，就是读书“切己体察”的境界。 相比之下，南宋理学家朱熹的“切己体察”，侧重于把书本知识见之于自己的行动，强调要身体力行、躬身实践。曾国藩对“切己体察”则强调的是：读书更要通过自己的工作生活，来察悟书中的内容。 曾国藩坚持认为：只有在生活中对知识有了切身体悟，这些知识才能真正成为“自己的知识”。 曾国藩曾在给儿子曾纪泽的家信中说：
这段话比较费解，它翻译成白话文的意思是：
曾国藩经常告诫后人：要多去经历，人的阅历越久，对读书的“体察”越真。  在曾国藩看来，突然在实践中明白了书里的内容，几乎等于与先贤们“神交”了，这也就算是把书读通、读透了。 回头看，曾国藩的六大读书法，核心始终是“坚持”二字，每一种方法都不能模仿，难的是几十年如一日地坚持。所以，我们最后可以总结：真正的学习法，往往极简单，唯“坚持”二字最难！ 发布于：天津 |
|
|
