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在4000多年前，在中华民族实现第一次大统一后，曾是一小部落首领而称帝，后又加入黄帝联盟成为黄帝史官的仓颉，受黄帝委派南巡，携带家眷和一队人马从洛河下游的河洛地区出发，沿洛河而上，到洛河上游的洛南县保安镇寻找传说中的阳虚山和玄扈山，完成黄帝交给他的造字任务。 一路上，仓颉看到河洛地区的繁华和百姓的安居乐业，以及田野繁忙生产的景象。仓颉代表黄帝慰问，指导农事生产。向西而行进入秦岭山区，森林茂密，动物、野兽骚扰袭击，道路崎岖惊险，仓颉鼓励大家牢记使命，勇敢前行，安抚百姓，播种文明，慷慨解囊，施救百姓，释明来意，披星戴月，风雨兼程，风尘仆仆……，就这样数个月以后，仓颉一行来到洛河上游洛南县保安镇洛河北岸某地。  仓颉在保安镇洛河北岸某地，发现了传说中的阳虚之山，往返渡步，细加确认，择径而去。 阳虚之山是草链岭的一条支脉，森林繁茂，参天大树遮天蔽日。仓颉一行小心探路，避开虫蛇、荆棘、悬崖峭壁，寻径而登，终于来到阳虚山顶部，确一位置，安营扎寨，搭建观天台。 为了造字，为了观察天象，观察山河大地，仓颉夜不成寐，食之无味，苦思冥想，发长不剪，胡须不修，脸颊消瘦。表情严肃，目光坚毅，对夫人和随行人员发话，不造出文字，不回“河洛”。 为此，仓颉夜以继日，不分严寒酷暑，不分春夏秋冬，不分昼夜；不避雷鸣闪电，不避秋风和雪雨，在观天台观察天地间的一切。 仓颉时而一人，时而叫来夫人，时而叫来随行，时而找来当地百姓，寻求造字的方法……，就这样数年过去了。 精诚所至金石为开，仓颉忘我的造字精神感动了天地，突然一天，仓颉在观天台看到河对岸的玄扈洛汭之水中，慢慢上浮一只巨大的万年灵龟，金丹光芒，辉煌四方，眏照天空，射向阳虚山，射向仓颉。 灵龟先是抬头向着阳虚山，和仓颉目光相对，像在吐云纳气，又像是给仓颉说话；后又身背浮出水面，灵龟之首在空中伸的长长的，直立抬起，双目大睁，嘴唇长时间张开，微微缓慢而动，发出一种悠扬奇异的声音，好像在呼唤仓颉……  仓颉一行，从阳虚山下来，到了洛河岸边，看着河对岸东南元扈山，看着宽阔清澈的水面，看着鱼儿和浪花，看着脚下的河岸、河滩和河草，在随行人员左右保护下涉水过河，庄重、稳步前行。 在河间，仓颉翘望自西而来的涛涛洛水，和滥觞之地的草链岭；遥望河水东去而一望无际，直至想到河水流到河洛地区，汇入黄河。 仓颉一行来到南岸之后，仓颉站在玄扈之山下，接收天地赐予之灵感，超然走出人间，进入神界。似人非人，似神非神，是仓颉又非仓颉。 仓颉细细观察巍峨挺拔的草链岭又一支脉的玄扈之峰，细细观察从神秘的山谷、山峡流出的玄扈之水，细细观察自然、净洁和神奇的玄扈洛汭之状，细细观察清澈、深渊和静谧的玄扈洛汭之水，细细观察玄扈洛汭之砂石，光怪陆离，诧异惊愕，此时仓颉发现了金黄的沙滩上灵龟的脚印…… 仓颉在一系列观察活动中，伴随着时快时慢、时大时小的脚步，时而表情严肃，时而激动兴奋，时而面带微笑，时而神光异彩……  仓颉走到灵龟脚印处，顺着灵龟脚印寻向灵龟，弓身净手沐面。然后退出元扈洛汭之水，退到洛汭之砂石滩上，在一片碧绿的草丛中，面向灵龟虔诚地跪拜，再后又跪着向前移步灵龟。 仓颉通过砂石滩进入水中，慢慢水淹仓颉腹部，巨大的灵龟瞬间神奇的变小，仓颉跪行灵龟身前，双手请起，仓颉和灵龟四目相对，通过心灵的窗口，生命的电波、信息、数据在相互的碰撞、融合…… 过了一会儿，仓颉点头、来回左右摆头，灵龟点头、往返左右摆首…… 仓颉和灵龟深层次不断地再交流、再沟通，最后灵龟两次伸长颈项左右摆首，指向丹甲，仓颉得到某种暗示和指引…… 然后，灵龟双目微闭，首部缩回，仓颉目光移向丹甲。 在灵龟的丹甲上，一会出现一条纹线、两条纹线，接着多了起来，而且纹路、线条奇特，直线的、拐弯的、弧形的，然后相互交叉、组合，好像世间各种各样存在事物的形象，若隐若现，宛若后来的图画和仓颉文字……；一会出现一个、两个白圈黑点，接着白圈黑点多了起来，不规则的列队排列，若隐若现，宛若后来的洛书图案。 无论纹路线条，，白圈黑点，自始至终一会蓝色，一会绿色，在丹甲上微光渐放。 仓颉就这样，如获至宝，如饥似渴，神情专注的看着上天传达的信息、数据，进入了忘我的境界，这时灵龟额头缓缓伸了出来，轻轻地触碰了一下仓颉垂吊的长胡须，仓颉如醍醐灌顶，恍然大悟，一切藏入心中，将灵龟慢慢的放回水中，目送灵龟潜入深水，直至不能看见，仓颉起身退后，在草滩上三拜灵龟，然后向玄扈之山根飞快地跑去……  仓颉来到玄扈之山根，找到一条登山之路，奋不顾身，急不可待，上山似箭地向玄扈之峰爬去。 到达峰顶，选择一块平台，在随行人员协助下，拔除小草，仓颉随即在地上划（画）了起来，把灵龟代表上天赐予的“符号”，把感悟、启迪的灵感标记了下来，令人看守加以保护。 然后差人搭建营地，修筑造字台，日夜琢磨记录在地上“灵感”，日夜观察，“遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字”（《策海·大书》）；“苍帝授书观兽蹄鸟迹而作字”（《创建三圣母前后殿暨重修大佛殿碑》），仓颉经过对天上的风雨雷电、日月星辰、山川河流、飞禽走兽等等的观察和思考，反复修改、做记，把它们的形状和特征记录下来，数月后，在来年的春天，仓颉造出28字。 仓颉满目热泪，面向东方，遥望河洛地区……  仓颉造出28字的当日，天地间发生了奇异的事情，太阳隐藏了起来，天突然下起了大雨。只不过这雨和以往雨完全的不一样，没有一点雨水，全部是粟米。粟米像雨点一样稠密，从天上连续不断的下到人间，直到天黑，满山满地满村都是粟米，百姓兴高采烈，奔走相告，男女老少人人皆盛满器具，存入家中，确保日后不愁吃，不怕旱涝，不怕饥饿。 后人为了纪念白天发生的这件事，将其称作“天雨粟”。 到了晚间，鬼声不断，到处哭嚎，他们显露原形，无处逃遁隐形，男男女女、老老少少跪地向人们求饶，不要惩罚他们，他们发誓今后改邪归正，不再祸害百姓，不再作威作福。 后人为了纪念晚间发生的这件事，将其称作“鬼夜哭”。 几千年来，坐落着阳虚玄扈的保安镇成了文化圣地，在仓颉文化光芒照耀下，在很早以前，人们在这里修建了竹林寺院（竹林古刹），在乾隆十五年重修，烧香拜佛，人来人往，熙熙攘攘。 人们在拜佛时也在跪拜仓圣，纪念仓圣。 2023.03.19
 作者简介：本名郑金民，笔名（头条号、微信号）兔卧荒山，秦岭腹地洛河人。历史生命哲学论述者，文化学者。近年对仓颉文化、伶伦文化、河图洛书文化和洛河文化（一个新兴文化概念）等地方特色文化（也是国家的稀缺文化）做了一定研究，特别是通过“九说”使“仓颉洛南造字说”得以确定，从“古三论”到“新三论”把仓颉文化研究推向了新的水平。
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来自： 菌心说 > 《乡愁＋、大美白水、仓颉、杜康、新卓》
