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孟夫子启发人从来都是直击根本，几乎不说废话。对于人来说，什么最重要？当然是认识自己的本来面目，这就是本性。人的本性跟一般动物的本性对比来看，最大的区别是人的本性向善，孟夫子给出了一个非常生动的证明，“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”，也就是讲，一个人要是忽然看见，或是猛一见一个小孩要掉进水井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这种惊惧同情之心不是由于任何外力而产生，——不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样，而是源于什么呢？源自人本性向善，人本性里即有恻隐慈悲之成理在。一个本性澄明，良知莹彻的人是见不得别人不幸的，这种人以天地立心，万物与己本是一体，他人的痛苦不幸就是自己的痛苦不幸。不能对他人痛苦不幸感同身受的人一定是本来的向善之天性，心之虚灵明觉处的良知被私欲蒙蔽的缘故，一旦诚致良知，尽夫天理之极而无一毫人欲之私，得以自慊，立马就能找回最初的那个以天地万物为一体的本来诚善面目。正如王阳明先生所言—— 夫人者，天地之心。天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体。求天下无治，不可得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺，犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者。非故为是而以蕲天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。 孟夫子为何言必称尧舜呢？因为尧舜在日用间，集义不停，念念省察，时时不忘尽天理，处处务求致其良知，成就了生命美大神圣的同时，还得良知最大的妙用，垂衣裳而天下大治，让更多人明了自己本性的善，让他们的良知良能都得到了尽性呈现，以最小的成本，最大的智慧，造福了最广大的人民。王阳明先生即道—— 尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也。行而民莫不说者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，杀之不怨，利之不庸，施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！ 
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