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一路走来，从一个问题少年，醒来已是几十年前的事了。虽不是世间的成就者，也无出世间的任何名份，但已深深的自信，回归真性的美自然在显化虚妄相，本无所得的大道在产生色蕴受想行识，人生、宇宙无不如此。 
如果不是深入周围的人群，我是不会发现人各有各的苦，那种苦包就含了贫穷和富有，其共同特性都是烦恼。当人穷时，大都会认为富是一种快乐和享受，可又有多少人知道，富者也会因世间变化难以握住某些东西而起烦恼！ 如果说这世上最好的功夫是什么？我会毫不犹豫的回答，知烦恼却又能出离，懂得正法用，人生必然无时无刻不在法喜中。这好比每个人碰到的缘分，缘份不是恩就是债，唯有尽人事提升能力，才能对得住这世间，在世间交上满意的答卷，世间法也是出世间法，真如本来慈悲，真如无二无别，均为法界，是正法用，若是颠倒用，一堕也成凡夫。 
识法界即是见地上的修为，用法界入世界是用的修为，用的过程是通往真如，世界干扰不到法界。相反，凡夫虽不识法界，但也时时在用，只是所影响的世界包括肉身，是通往烦恼上的纠缠，他们所接触到的世界也在误认为世界是能干扰到法界，一凡一真性就在玄妙间！ 
不论任何逻辑，任何理论，世间一切成就或是遭遇人生一切不顺、何种因缘造化，最上最上的人生终极目的，其实都是为了正愉悦。世尊见他人平等，那是他知道了讨厌任何一个人某件事和讨厌自己无异，方便他人等同方便自己，让他人解脱也等同自己解脱，回归自心看看，当人开始起念讨厌某件事某个人，心是不是立马也在产生讨厌的情绪呢？从慧命双修的见地看，当人起负面情绪，免疫功能也会变得衰弱。如果世间有人赚了大财，依然有其他烦恼牵绊，那说明财富并不能真正对治烦恼，还不是真正的正愉悦。如果世间有的男人娶了一个美妻，当看到其他漂亮的异性，便开始有了冲动的想法或是为了得到得不到的烦恼，说明外在的美丽也非真正的正愉悦。如果世间有人几乎掏空所有心思得到了并过上了人人向往的生活，却存在着生死烦恼，说明得到世间的东西也不是真正的愉悦……真正的正愉悦到底是什么？若以世间身份世间各种现象对于世间人来解它终究是难信难解。 然而，一切贤圣还是一切恶道其实还是为了它，只有迷悟的区别，迷者在用，悟者也在用，迷者错把诸相当成实相，是在世间各种现象中追逐快乐，但同时也掉进了更迷的现象里，知道希望快乐能常在，但对失去的排斥，不难发现不论如何都有漏，逃不开流转于患得患失的范围。悟者是回归真性而不妨碍虚幻相的自然显现，如真假是体，但能回归真性常离虚幻，不影响真如显化虚幻相的自然显现，那个真性并不在三界之中，是泯灭了一切对立分别。 本心不是指肉团心，而是人人本有的无得无失，无生无灭的真性，大到无外，小到无内，心大了，它无所不包，比宇宙都大，心若小了，一根针眼都容不下，可以说，一切的一切都是共用同一个自性，只是缘起不同才形成不同相状，本质只是它在起作用，产生不同诸用。 
所有残酷的真相都只出现在现实里，但是对于人的本心而言，现实和虚幻其实与它都毫无相干，它并不是在三界之内，本心你也可以称它是大圆镜智，现实和虚幻只是它的法相，但是人往往就是掉在人为定义的现实和虚妄里。 在日常生活中，只要够细心，还有一定的机缘，都会发现有所住相终会患得患失，它不仅表现在心理现象，也体现在外在现象，所有相法实质上都在来回。当人理解到了相义，也就没有所谓的自豪，也无低人一等，因为患得患失是生命中的常态。当人见悟所有一切只是真如的投影，在回归真如的当下，明了本无所得、本无所住却依然还能正常分别的体性，也就是见性了。当人初次见性，也并不是真正就契道了，因为人长久以来的顽固执着习性还需要在日常生活中修习，直到所有境界都不再影响人的时候，也就是做到了真正意义上的见性。 
修真之所以是世上最容易的事，只因人人本有自性，当人知道了这个，理入了，对于后面起修也会越来越容易。修真之所以也是世上最难的事，只因人长久以来执着得失的习性，习惯把聪明或是愚痴都用在得失上，所以见不到背后的本来面目，因为见不到，所以不论聪明还是愚痴，其实一样都在颠倒中制造烦恼，因为拼尽颠倒，所以难以出离颠倒。 若人真见性，必然也知道变也是不变，不变也是变，若无见性，变与不变都是不同的解释。 
想想一百年的人生只在转眼间，真的没有什么，多么辉煌还是多么狼狈，从来都只是妄心的自以为。人最大的满足感，在世已明了无所来，无所去，不问不在后，但这个本来的东西能幻化种种诸相，无所受受诸受而已。 原创：心灵修行记 笔名：青灯禅 |
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