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伊立勋（1857-1940），字熙绩，号峻斋、石琴，室名石琴馆。福建宁化人。清光绪末无锡县。后寓沪数十年，书以汉隶见长。民国时期著名书法家，真草篆隶无所不能，功力深厚，伊秉绶玄孙。 伊立勋出生自书香门第，曾在清光绪末，任无锡县县长。而后以卖字为生，伊立勋书体篆隶行草都精通，但最为精湛还是汉隶。他的隶书继承其祖遗风，渊雅古朴，意态从容。因此，他的书法为许多人喜爱而收藏。
世有圣宰，翼帝霸世，同量乾坤，等燿【曜】日月，玄化参神，与灵合契。惠泽播于黎苗，威灵震乎无外，超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，王道遐均，民望如草，我泽如春。河滨【濒】无洗耳之士，乔岳无巢居之民。是以俊乂来仕，观国之光，举不遗才，进各异方。赞典礼于辟雍，讲文德于明堂，正流俗之华说，综孔氏之旧章。散乐移风，国富民康，神应休臻，屡获嘉祥。 钤印汀州伊立勋长寿印信、峻斋金石文字 题识：戊辰(1928年)仲夏之月中澣，节书曹子建七启于春申江上。汀州石琴馆主伊立勋，时年七十有三。
【玄外有音】 ①'伯’和'霸’ “霸，也不是横行霸道的“霸”，只是一个名称，本来的字是“伯”，春秋之时，“伯”与“霸”是一个字。诸侯分等级，公侯伯子男，多数是封伯的，所以伯可作为诸侯之代称；论顺序，伯仲叔季，伯，是老大，那么诸侯的老大，也就是伯，同时也是霸。 ②耀和曜有区别， 日、月、星都叫曜，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜；耀表示光线照射。如：耀眼，闪耀。也表示显扬，显示出来。如夸耀，炫耀。 这里曹植原作因为日月同辉之意 应为：曜 ③'河濒’和'河滨’ "濒"本指水边，引申为"迫近"、"靠近"的意思； "滨"是指水边。" “濒临崩溃"指迫近崩裂毁坏或溃散瓦解的状态，所以当用"濒"而非"滨"。 ④频和濒 金文「频」作「濒」，从页、从涉。《说文》有「濒」而无「频」，段注以为「频」从「濒」字而来。《说文‧濒部》：「濒，水厓，人所宾附，频蹙不前而止。从页、从渉。」从涉，表示举趾涉水的意思；从页，表示蹙额不进，指涉者本思渡河，临水而惧，颦眉蹙额，不进而止。本义为水边。在六书中属于异文会意。「频」字晚出，始见于《玉篇》，《玉篇‧频部》：「频，《诗》『国步斯频急』也。《说文》作『，水厓也。人所賔附，频蹙不前而止。』，同上。」以「频」、「濒」互为异体。《隶辨‧平声‧真韵‧频字》引〈张纳功德叙〉：「《说文》作『濒，从页、从涉』。水之『』即借为数之『』。后人省水作『频』，为频数字；移水于旁，为水濒字。 ⑤俊乂音[ jùn yì ]指才德出众的人。 '乂’篆书是
那么伊立勋这个字又是啥呢？
⑥最后一字，有“祥”和“样”还有“禅”流行版本很多。 ⑦《七法》由三国魏曹植撰。曹植在文中表达了自己招隐求贤、辅者济世的思想。曹操在建安十五年(210)发布了《求贤令》，《令》文中有“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎”，曹植此文亦云“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民”，当是他对《求贤令》的感发。提出了“君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋”的入世有为人生观。 此文摹仿汉代枚乘《七发》的体制，但最后赞颂“圣宰”(即曹操)之“翼帝霜世”“举不遗才”“国富民康”与建“霸道之至隆”的功绩，说服玄微子归于王道的思想则与司马相如的《上林赋》相近。此文篇制宏大，辞采瑰丽，气势慷慨，变《七发》散体笔势为骈俪整饬的精描细绘，而生动流畅过之。文中使用许多四言包，或写灵动之景，如“素水盈沼，从木成林。飞翩凌高，鳞甲隐深”，写出清水茂林之中飞鸟游鱼安全自适的生活状态;或抒真切之情，如“今予廓尔，身轻若飞。愿反初服，从子而归”，写出玄微子霍然开悟后的轻盈与折服，均不输曹操的四言诗。
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