李井奎|财产观念从何而来？

人们常常认为，古时候财产共有，我们的祖先没有占有的欲望和对“获得的贪欲”。法家代表人物韩非就曾这样写道：“古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。”

那么，这么“美好”的社会是因何从“民不争”到“今之争夺”的呢？韩非给出的答案非常简单，因为人变多了。“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。”所以，韩非认为，“是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，许严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。”也就是说，人口增多之后，财货不足，这才有了争竞之心，如此以来，古代的制度只适合古代的情况，如今时移事易，应该有所改革。

同样是谋求政治观念的革新，近代西方政治哲学家却对古代有了不同的描述。著名的英国政治哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）在其名著《利维坦》（Leviathan）中，把早期人类所处的生存状态称之为“自然状态”。由于人类的三种天性——竞争、猜疑和荣誉心，导致人类彼此侵犯，据此，他认为，“在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。这种战争是每一个人对每个人的战争。”

在这种人人相互为敌的战争状态下，这样的社会所产生的一切，都是不安定的，所以，一切的文明和制度都不存在。“举凡土地的栽培、航海、外洋进口商品的运用、舒适的建筑、移动与卸除须费巨大力量的物体的工具、地貌的知识、实践的记载、文艺、文学、社会等等都将不存在。”接下来这句对自然状态描述的话最为有名，“最糟糕的是人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中，人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿。”

正是由于自然状态的特性，霍布斯认为，所有权并非天然形成，而是来自于国家的认可。在自然状态下，天下万物皆不属于任何人，对这些物品的竞争导致了“每一个人对每个人的战争”。于是，在人的自我保存的本能驱使下，为了避免这无穷无尽的争斗，人们愿意放弃自我管辖的天然权利，把它让渡给国家，也就是利维坦。因此，国家先于社会，在国家之前，世上只有彼此为敌、争斗不休的人。私有财产的观念，是国家的杰作，而国家保护了其所有者免受他人的侵犯。霍布斯虽然肯定不了解古老中国的历史，但他的思想结论与“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”却是一致的。

到了19世纪，美国人类学家路易斯·摩尔根（Lewis Morgan）以对美洲印地安人的研究为依据，认为在“原始状态”下，也就是在人类进化的最初级阶段，人们除了拥有一些必需的个人物品之外，不知财产为何物，他们既没有占有欲，也没有对“获得的贪欲”。所有权的观念，是由于人口的增长和技术的进步这些客观原因而逐渐发展起来的。这又回到了韩非的立场上来。

由于对财产所作的研究往往受制于既有的历史文献和现存的社会形态，所以很难确切地追溯出财产观念的来源。进入20世纪以来，动物行为学的发展为我们提供了一些启发。动物学家们发现，占有欲不仅在人类中而且在动物当中都是非常普遍的，它所涉及的不仅是控制实物形态的欲望，而且还通过促进人的自我认同感和成就感而与人的人格紧密相连。那种对无财产的由“自然人（natural man）”组成的社会所作的描绘，只不过是海市蜃楼般的幻想而已。

社会生物学的奠基人之一爱德华·威尔逊（Edward O.Wilson）甚至认为，人类的行为与动物的行为大体相类，“几乎所有脊椎动物和大量的在行为上最为高级的无脊椎动物，其指导行为的准则，包括陆地、空间占有和统治地位都是精确的。”在其家园范围（Home range）尤其是核心区（Core area）内，这些动物都会凶猛地保护它们的地盘，而对核心区以外的范围不很明确的区域内的闯入者，则采取相对容忍的态度。而且，“一个动物或一群动物通过公开防卫或炫耀或多或少独自占有的区域”。以威尔逊为代表的一批动物行为学家，坚持认为社会生物学解释了人类的行为，虽然这种观点遭到了猛烈的攻击。攻击者的观点主要是认为人类之所以为人类，是因为人类拥有更高级的智慧，而不能视同于动物的本能行为。

要想证明占有欲是文化环境的产物，就必须证明小孩子没有占有欲行为，而是在成长过程中受到成年人的影响才学会占有的。但研究儿童心理的心理学家提供的证据却表明，事实恰恰相反，也就是说，蹒跚学步的婴儿占有欲极强，只是在有人教他们与人分享东西后，他们才会这样做。著名心理学家威廉·詹姆斯（William James）曾这样写道：“还有一个本能的冲动，驱使我们积聚财产。这种积聚以亲密程度的不同，组成我们经验自我的各个部分……每丧失一种财产，……我们都有人格萎缩的感觉，一种部分的自我消失了的感觉，这本身就是一种独特的心理现象。”财产对于个人如此重要，詹姆斯所作的推断，也得到了后来的认知心理学家研究的证实：

“孩子不是白纸一张（tabula rasa），只会按照其所处的文化环境，无论对私有财产制度还是公有财产制度同样都会服从。与之相反，有资料表明，孩子早期的动机很鲜明地指向私有产权，而只有通过有效的文化熏陶才能使他逐渐摆脱这种倾向。”

由此可见，人类的天性当中就有占有的概念，但在不同的历史条件和生活环境下，人们会根据生存的需要而调整自己的观念和文化，从而让自己的族群获得最大的生存下去的可能性。财产观念，是人类对于稀缺环境进行适应的产物。