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猛然问儒家八目为何也许会迟疑，不过下面这句话无人不晓，“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”，来自《大学》这句话被称为儒家八目。我们今天重点说说前四目，如何解读“格物致知，诚意正心”。其实理解字面意思也差不多，通俗说法，我觉得可以用这两句来类比，格物致知是“实践出真知”，诚意正心是“穷则独善其身，达则兼济天下”。关于格物，有个王阳明格竹子故事，为了实践格物致知思想，年轻时王阳明有段时间每天对着竹子观察，风雨无阻，结果没有任何收益不说，还得了重感冒，这让他觉得格物致知这个思路有问题。通过对儒释道学习研究，加上各种实践活动，包括成功剿匪和扑灭宁王叛乱，各地讲学提炼思想，我们都知道，最后王阳明创立了心学思想，成为明代大儒。最为代表性的心学思想，表现为心学四句教，昨天涂鸦文字最后提及，我们不妨再复习一下：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。不知道朋友们注意没有，阳明先生这四句话，恰好对应着儒家前四目，只不过顺序恰好反了过来！儒家经典说的四目，是实践出真知，立志做大事（穷则独善其身，达则兼济天下），可以认为是实践——认识。无善无恶心之体——正心，解释为心之本体无善无恶。慧能大师悟道五句话，“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”据说佛陀悟道后感叹，人人皆有如来智慧佛性，只不过被执着欲望遮掩罢了。有善有恶意之动——诚意，解释为意识源自好恶价值批判。我们天生就有各种欲望需要，马斯洛提出5个层次需要，这是客观存在的，活着就是欲望表现，叔本华所谓人乃欲望本身。知善知恶是良知——致知，解释为知道好坏自有良知。孟子说人有四端，仁义礼智，摸摸良心有没有，这个常识就知道天生具有，又回到本心上，好比天赋自由本性，普世价值观，人人追求自由平等。为善去恶是格物——格物，解释为实践中体悟。王阳明说法，人需在事上磨，方可立得住，方可动亦定静亦定。行动产生价值，行为疗法是根本。儒家经典说“格物致知，诚意正心”，在王阳明这里就成了“正心诚意，致知格物”，一个是实践出真知，一个是理论指导实践，都没有错，实际上这就是哲学对立统一观，一体两面，理论和实践完美存在于每个人心中和行动中。
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