一、新人与氏族公社的形成距今 5 万年左右,古人进化为新人,新人又称晚期智人,在考古学上属旧石器时代的晚期阶段。 1.中国境内的新人具有代表性的是山顶洞人。脑量在 1300~1500ml 之间,距今约 18000年,属于新人阶段偏晚的代表。 2.新人时期生产技术的发展
3.母系氏族公社的形成 女性在确定血缘关系、维系氏族生存等方面起着主导作用,她们是氏族公社原始共产制 经济的主持者,也是重要的社会劳动者,由此决定了她们在社会生活中所处的尊崇地位。 二、母系氏族公社的传说和遗存1.有关母系氏族公社的传说 (1)母系氏族社会的缩影
(2)氏族社会早期生产力发展的缩影 中国古代传说中两个著名人物——伏羲氏和神农氏,就是原始农业和原始畜牧业初创时代的代表。原始农业和原始畜牧业的分工是第一次社会大分工,推动了社会的进步。从此,开始相对稳定的生活,开始有了交换,并不断出现一些新的发明创造。 在有关神农氏和伏羲氏的传说中,如神农氏“耕而作陶”、尝百草、“日中为市”,伏羲氏作八卦等等,正表明社会前进,人类进步的轨迹。 2.姓与氏的产生和发展 (1)姓 姓,《说文解字》解释说:“人所生也。古之神圣母感天而生子,故称天子。从女、从生,生亦声。春秋传曰:天子因生以赐姓。”由此可见,中国人的姓是标志所由出生的血缘关系,这种血缘关系最初是从女性来确定的。所以,古代一些较早出现的姓,如姬、姜、赢、妫、姒等等,大都从“女”,这正是母系氏族的遗制。 (2)氏 中国从很早的时候起,就有“同姓不婚”的习俗,这源于母系氏族时期的族外婚制。由于人口不断增殖,一个母系氏族繁衍为若干个女儿氏族和孙女儿氏族,这些新的近亲氏族仍然保持原来的血缘关系不变。随着近亲婚配的限制日益扩大,氏族之间也不再准许通婚。于是原来作为一个氏族标志的姓就扩大为这些近亲氏族的共同标志,这样一个姓至少代表一个部落。而在同一部落内的各个氏族,又必须各有新的标志,这就是氏。 3.母系氏族公社繁荣时期的遗址 距今七八千年前,我国的母系氏族社会逐渐发展到繁盛时期。已经发现的新石器时期的遗址总数超过 7000 处,已命名为考古学文化的有数十种。 (1)黄河流域的遗址 ①仰韶文化; ②大汶口文化; (2)长江流域的遗址 宁绍平原--太湖流域的新石器文化是江南最具特色的一个文化系列。1973 年在浙江余姚河姆渡发现的河姆渡文化,被认为是江南地区迄今较早的、最有代表性的新石器遗存,其下层年代,经碳-14 测定距今约 7000 年。 (3)其他地区的文化遗存 在东北的辽河上游,有颇为发达的红山文化和富河文化。已发掘出一批遗址,出土的石器以打制为主,有一定数量的细石器,地方特色明显,年代稍晚于仰韶文化。近些年来,在辽宁西部山区发现距今 5000 多年的大型石砌祭坛遗址、“女神庙”和几十处积石冢群址,以及一座面积约 4 万平方米的石砌围墙遗址,发现较多的陶塑人像残片,引起学术界广泛关注。 三、母系氏族公社繁荣时期的经济生活 1.以农业为主的多种经济活动
在母系氏族公社繁荣时期,经济的发展受到多种因素的制约,发展的速度、规模呈现较大的差别。黄河中下游地区更适合原始社会旱地农业的发展,生活资料的积累和生产水平的提高相对容易,其进步和发展速度也相对快些。江南地区长期“渔猎山伐”,山地湖泽较多,地广人稀,在当时生产力水平下,稻作农业较之旱地农业发展难度较大,总的发展显得缓慢。北方草原地区自古不适合农业的发展,当地先民过着狩猎为主的生活,进而畜牧业兴起,但发展亦较缓慢。 (4)“农业革命时代”---刀耕火种 原始的农业生产是粗放型的,人们砍去树木,铲除荆棘和杂草,晒干后焚毁,灰烬成了天然的肥料,进行简单的松土平整后即行播种,这种原始农业通常称之为刀耕火种(南方称为火耕水耨)。农业的发明无疑是人类征服自然的一个新的里程碑。所以新石器时代被誉为“农业革命时代”。 2.原始的手工业 (1)仰韶磨光石器; (2)河姆渡骨器; (3)陶器; (4)契木为文; (5)房屋建筑 四、母系氏族公社繁荣时期的社会生活 1.社会组织状况 在母系氏族社会,没有凌驾于群众之上的暴力机构,人人平等,和睦相处,一切按传统的习惯行事,重要事件由氏族民主集会决定,充分体现民主的精神。人们生前平等,死后都埋葬在氏族公共墓地里,随葬品一般都较少,只有一些生产工具、生活用品或装饰品,无论是数量还是质量都没有明显的差别。传说中的神农时代“无制令而民从”、“神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王”,反映了当时社会的大致情况。 2.图腾崇拜与对偶婚 (1)图腾崇拜 氏族采用动物、植物或无生物作为本氏族的名称,这就是图腾。原始人类求助于一种超自然的神灵保护自己,图腾是作为一种假设的祖先受到人们崇拜的,崇拜图腾的目的是寻求这种与自己有血缘关系的祖先的保佑。在现实生活中,图腾是祖宗的象征,神圣不可侵犯。 图腾又是氏族的族徽,借此把各个氏族区别开来。图腾在母系氏族极其盛行,以至被某些学者称为“图腾时代”。 (2)对偶婚 由于氏族对血族间婚姻禁忌的日益复杂,通婚范围更加缩小等原因,导致族外婚中男女双方在或长或短时期内较为稳定的结合,形成了越来越占主导地位的对偶婚制度。对偶婚制下的夫妻关系松弛,结合和离异较容易,双方始终没有形成独立的经济单位,这是因为低下的生产力水平还不足以使个体经济存在。“民知其母,不知其父”的情况依然不同程度地存在,世系多数仍从女子计算。 |
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