【原】不食周粟

不食周粟

抄喷学说：吃了周粟又怎么样？

应该会活下来，因为不吃，人家死了。

于是司马迁在《史记》中专门为人家立了一个传记，而且冠《史记》列传之首，并且主要是赞赏和议论，事迹很少（好像这两位先生就干了这么一件事情），赞美人家积仁洁行、清风高节，更有人读出司马迁还有窦娥那样“叫为善的，受贫穷，更命短；叫造恶的享富贵，又寿延”的思想，不过窦娥是诅咒这个社会，人家司马迁是对“天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑”的无神论者。我靠，能读的如此透彻，说人家是唯物主义，我们猪腿拉狼腿的说人家有这样的说法，我们真是太聪明了。

还有两个比较著名的人物评价伯夷叔齐，毛在《别了，司徒雷登》中很不屑这两个人，盖因为他是把自己看成武王样的人（就象毛评价秦始皇一样，特殊革时期的书把那个荆轲可看成是跳梁小丑的），不过他没有提司马迁，是批评的韩愈--这个配享孔庙的儒学大师。

还有一个就是鲁迅，他所处的时代是个变革的时代，于是他批判这这两个可怜的人物，不知道“变通”，用可怜的自尊来维护所谓的封建的礼，但似乎还不想死，当有人说这“薇”也是周朝的时候，不得已只有死了，应了“饿死事小失节事大”（虽然这是周以后多年的宋代朱熹说的，但大约我们后人觉得应当如此）。

所以，著书写文，乃是寄托自己的理想，任何人都可以给自己的思想和行动一个很好的辩护，至于别人是不是信，自己信罢了。

薇者，是一种粮、料、草兼用作物，也可入药，也有人说就是野豌豆苗。我们可以提出一个疑问，为何是“采薇”而不是采别的，隐居在山上有野果子等许多食物，这“薇”只是一种草而已，充饥还马马虎虎，要做食物可是不行。

也许他们临死前作了一首歌:“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣?与嗟徂兮，命之哀矣。”后人以讹传讹，说人家就吃这。

不过我们往前看，《诗经》中有一首叫《采薇》的诗，大意是一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。是了，也许是第一个传出这个故事的人的这种寄托（二人就是因为反对伐纣才命归西天的，前面说的“以暴易暴”吗），我们才知道还有这样的用处，所以，只能采薇，不能采别的。

看看他们隐居的首阳山，我国竟然最少有六座相同名字的这个山，看来这名声不是白流传的，我还是相信是我们河南的，谁叫是我的家乡呢？借用网上一个可以有70万浏览量的帖子《让河南南阳卧龙冈的“诸葛亮躬耕地”见鬼去吧！》的文章（这老兄一定是湖北人），让所有的不是河南的首阳山统统见神吧！

还有一个嗟来之食的，一个叫黔敖的留下名来，那位有骨气的人没有名姓，毛泽东也没有找到这个人的名字，倒是他竭力称赞朱自清不吃外国人面粉。这个出自《礼记·檀弓下》的故事很少有人觉得是杜撰的，曾子说：不要这样啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃（曾子有个杀猪的故事，妻子就说是开玩笑了还不行，猪必须得杀）。

这家伙倒圆滑，是不是周王朝承认首阳山是商的属地，伯夷也可以吃呢？不知道，只能说，他们都是一些可怜的小人物，只不过后代人需要才把他们抬出来，就像鲁迅的杂文《在现代中国的孔夫子》，圣人和这些人其实都是工具而已。

鲁迅有篇文章《中国人失掉自信力了吗？》，这种自信力比上面可怜巴巴的自尊要鼓舞人的多，所以我们不但古已有之，就是现在也不少：埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……

久在基层，有个受贿不枉法的说法，呵呵，老兄，你就吃些薇吧：将以有为也吗？