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https://www.toutiao.com/article/7214788729263899139/?log_from=55a3566707f93_1679882956569 (道家和释家练习观想的多会有后遗症轻者脸红头晕重者是大危险) 大成拳站桩养生功夫中，姿势、试力、意念等基础中，“意念”引导是最需要谨慎的。 我在介绍站桩时，多弱化甚至不谈意念引导。 不少网上高人特别强调意念引导，并引证王芗斋原话来证明大成拳意念引导的作用。 事实上，王芗斋先生和他弟子的说法是一种反思角度的理论总结，并非是一成不变的练习方法和技巧。  一、王芗斋及弟子著作中多谈意念的作用的确，王芗斋和他的弟子们著作中多谈意念，而且强调意念在大成拳中的作用。 如王芗斋“拳道中枢·大成拳论”中讲：“以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激荡回旋，觉如云端宝树上有绳系下，有本支撑，其悠扬相依之神情，喻日空气游泳殊近相似也。” 又说：“足跟微起，有如巨风卷树，思有拔地欲飞，拧拢横摇之势，而具体则有撑裹竖涨、毛发如戟之力。” 如果不对其整体理解，很容易理解成通过“意识想象”去练习各种姿势和力量。 其弟子何镜平在介绍王芗斋大成拳“形”和“意”的关系时，也说：“意念活动是主导，是关键，姿势是有机的配合。” 事实上，这是讲感受，是先有了体会，而不是用想象模拟体会。  二、意念的本意王老的弟子秘静克《大成拳实用学说》中讲得非常好。她说，意念运用是有阶段性的，大成拳不是始终都用意念。并说，练习基础站桩时，无论是闭目还是睁眼，要入静，要凝神，不用意念。不但不用意念，还要祛除杂念。开始时，可以用踩在棉花上，浮在水中祛除杂念，但千万不要被这些念头本身束缚。 秘静克老师说，如果纯粹为了养生，更要祛除杂念，不能有多余的意念控制。 事实上王芗斋也讲：“感各项力量都由浑元扩大，空洞无我产生而来。”但是这句话也会引起误会，容易陷入顽空中。也是需要整体把握，此处不多谈。 秘静克还说，大成拳意念的运用，多用“灵感意”或者说“神会”，是一触即发，是一种类似下意识，但是又不是下意识的“灵巧意”。  三、道家意念运用的诀要是什么其实，如何运用意念，道家才是最高明的。 《道德经》讲“专气致柔能如婴儿乎”，其实已经说透意念的运用。 宋朝道家高人曹文逸真人解释：“但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。专气致柔神久留，往来真息自悠悠。” 一旦故意用念，那么就会变成“有心潜算计”，就不可能专气致柔，不能神久留，不能“自悠悠”。 大成拳讲的“意念”运用，与其说，控制意识念头去行动，不如说，是一种觉察力，是一种“观”。 即便道家说的各种“周天”导引、搬运，也不是用意识想象去控制，而是自然而然、水到渠成。不然只是“空转”，结果反而是机器发热，头晕眼花。  四、不用意念可能是最好的意念事实上，现代人杂念本来就多。养生的首要是“弱化杂念”，能有片刻的“入静”，什么都不想。如同让浑浊的水沉淀下来。天哪，你千万不要去又去观想，体内浑浊的水沉淀下来。 因此，无论是练习站桩，练习八段锦等养生功夫，我都不建议意念引导，不建议控制呼吸和动作配合。要不然，带来的危害超过你养生的功效。 道家和释家练习观想的，多会有后遗症，轻者脸红头晕，重者是大危险。 回到大成拳站桩的练习，我认为，不用意念才是最好的“意念”运用。 对于养生而言，仅仅是放松，去除杂念，清醒地觉察身体就完全足够了。这也算是简单的“虚空”中来了。  卫昌国学 2023年3月 |
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